<p class='article-text'><div data-empty="false">في إشارة عميقة الدلالة على المنزلة الكبرى التي يحتلها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في قلب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، كانت «رسالة إلى زايد» هي مسك الختام لكتاب «الرسائل» الذي أودعه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد خلاصة تجربته في الحياة والإدارة والحكم خلال 60 عاماً ونظراته العميقة في معنى القِيَم وضوابط الوعي ومفهوم الشخصية، فكأنه بهذه الرسالة الختامية يريد أن يقول:</div></p><p class='article-text'>إن كل ما أودعتُهُ في هذا السِّفْر الجليل من التجارب والأفكار والنظرات هو من ثمرات الاتصال المباشر بحكيم الجزيرة وشيخ زعماء العرب، الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، الذي أجمع العالم على حكمته وحنكته وسماحته وحزمه، لتكون هذه الرسالة هي الختام الأروع لهذا الكتاب الثمين، ولا أدلّ على ذلك من هذه الافتتاحية البديعة التي افتتح بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الرسالة قائلاً:</p><p class='article-text'>«رسالة إلى معلمي وقائدي وملهمي عبر أربعة عقود من حياتي، كبرت بلادك فأصبحت ملتقى ملايين البشر، وكبرتْ علماً ومعرفة حتى وصلتْ إلى أغوار الفضاء.</p><p class='article-text'>وكبرتْ اقتصاداً وتجارة حتى نافست الكبار في القوة والثراء، وكبرتْ كرماً ومحبّة حتى أصبحت الأولى في العطاء، وكبرتْ في قيمها الأخلاقيّة من التسامح والمحبّة والتعايش حتى أصبحتْ قصيدة يكتبها الشعراء».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلُّ ذلك قد تمّ تحت قيادة الأبناء والأحفاد الذين رباهم الشيخ زايد على القِيَم الأصيلة والثبات على المبادئ القويمة، وهو مما يدخل البهجة والسعادة في قلب الوالد المؤسّس والقائد الحكيم، طيّب الله ثراه، وترسيخاً للبصمة الخالدة التي تركها الشيخ زايد، تندفع الرسالة نحو لحظة عاطفية يستعرض فيها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مواطن التشابه بين زايد والوطن فيقول:</div></p><p class='article-text'>«لقد كبُرت بلادك يا أبي، لكنّها بقيت تشبهك: تشبهك في شهامتك وهيبتك وإنسانيتك، تشبهك في قلبك وعطفك ومحبتك للبشر، وإكرامك لخلق الله، تشبهك في حكمتك ونقاء سريرتك وتقريبك بين الناس، تشبهك في عزيمتك وثباتك وصلابتك، تشبهك في طموحك وإصرارك وأفكارك، تشبهك يا أبي في تواضعك ورحمتك وعطائك وكرمك».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأكيداً على عمق التشابه بين روح القائد المؤسّس وبين الوطن يعود صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى عرض هذه الفكرة من خلال منظور آخر يعزز السابق ولا يختلفُ معه، حيث يؤكد أن الشيخ زايد كان الأوّل في كل شيء، فظلت هذه الأولية سارية في دماء أبنائه وقادة الوطن وشعبه كله، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله:</div></p><p class='article-text'>«كنتَ الأوّل في كل شيء يا زايد، وما زلتَ: الأول في جمع القلوب، الأول في تأسيس الاتحاد، الأول في سنّ القوانين ووضع التشريعات لبلادنا، الأول في العمران والبنيان، الأول في نشر المدارس في ربوع وطننا، أول من قدَّمَ دولة الإمارات للعالم، وأول من قدَّمَ تجربة وحدوية عربية ناجحة في العصر الحديث، الأول في كل شيء كنتَ وما زلتَ».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرة جداً هي مظاهر الأولية في شخصية الشيخ زايد، طيب الله ثراه، لكن المهم هو الأثر الذي تتركه هذه الأولية في الأجيال التالية وهو ما عبّر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «كنتَ الأول وسنبقى نحافظ على هذا المركز لوطنك وشعبك بإذن الله، ستبقى بلادك تسعى للمراكز الأولى عالميّاً كما أردتها يا أبي، ستبقى بلادك تُشْبِهُك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزدادُ الرسالة التصاقاً بصاحب الذكرى الطيبة والأثر العميق في الوطن والإنسان فتندفعُ إلى الوفاء بالعهد وأنّ الأجيال لن تنسى هذا القائد المؤسّس والرائد الحكيم، وسيبقى كلّ ركن في الإمارات يذكر الشيخ زايد.</div></p><p class='article-text'>طيب الله ثراه، وفاءً له واستلهاماً لنهجه، ففي كلّ حدثٍ يسمعُ الإماراتيون صوت الحكمة من خلال طيف زايد، كما يسمعون معه صوت القوة والثبات والدفاع المستميت عن الوطن ومسيرته وعدم الالتفات لكلّ من يحاولُ إعاقة المسيرة عن طريقها الصحيح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنّ الدرس المهمّ هو ماذا تعلّمنا من زايد؟ وهو ما لخّصه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «تعلّمتُ من زايد كيف أبحث عن مساحات الاتفاق لا الاختلاف، وكيف نبحث عن المستقبل لا الماضي، وكيف نبحث عمّا يجمعنا ويقوّينا ويرفعنا، وكيف نعطي من أنفسنا لإخواننا.</div></p><p class='article-text'>ومن زماننا لزمن أحفادنا، تعلّمتُ من زايد كيف يمكن أن يكون الوطن رحيماً بأبنائه، كريماً مع ضيوفه، عادلاً حتّى مع أعدائه، تعلمتُ من زايد كيف يبقى الإنسان حيّاً في العقول والقلوب، وكيف يبقى الإنسانُ عالياً في الحياة وبعد الممات، تعلّمتُ من زايد أنّ العمر يفنى والوطن يبقى، وأنّ العمل من أجل النفس زائل، ومن أجل الشعب خالدٌ لا يزول».</p>

الأب المعلم

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذا هو الدرس الأخير من دروس كتاب «علمتني الحياة» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ختم به هذه السلسلة الرائعة من الدروس الثمينة التي استلهمها عبر مسيرة طويلة من العمل الجاد، والجهد المضني، والسعي الحثيث في سبيل مجد هذا الوطن والارتقاء بإنسانه، وتعبيراً عن الامتنان لله تعالى جعل عنوانه: (والله الموفق أولاً وآخراً)، حيث استقصى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد جميع مظاهر التوفيق في مسيرة هذا الوطن الطيب الأصيل، وربط ذلك كله بفضل الله تعالى وتوفيقه، وافتتحه بقوله: «تم هذا الكتاب بحمد الله، والله الموفق أولاً وآخراً، نعم، التوفيق من الله، والنجاح من الله، والسداد منه وحده، {وما رميتَ إذ رميتَ ولكنّ الله رمى}»، بهذا اللسان اللاهج بحمد الله والثناء عليه يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذا الدرس الثمين متبرئاً من حوله وقوته، مرجعاً كل خير وفضل حصل له في حياته إلى كرم الله وفضله، وهذا من تمام التوفيق للعبد حين يلهمه الله تعالى هذه الفضيلة، ويطْلِق لسانه بالشكر وجوارحه بالحمد، فيكون ممن يستحقون المزيد تحقيقاً لوعد الله لعباده الشاكرين حين قال في كتابه العزيز: {لَئِن شَكَرْتمْ لَأَزِيدَنَّكمْ}.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابل هذا الشعور الغامر بالحمد والثناء، هناك شعور صادق بالتواضع والاعتراف بالإنسانية المحكومة بقدراتها التي وهبها الله إياها، وأن جميع ما تم إنجازه في هذا الوطن الكبير إنما كان بتوفيق الله وفضله، وهو ما عبّر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «لسنا الأذكى في العالم، ولسنا الأقوى، ولكننا الأقرب إلى منبع التوفيق»، وتوضيحاً لهذه العبارة الصادقة العميقة يواصل سموه قائلاً: نعم نحن بشر محدودو القدرات والطاقات والإمكانات، وما توفيقنا إلا برب البشر ورب الأكوان ورب الأقدار»، لتكون هذه الكلمات دستوراً في فهم معاني الإنجاز الذي ربما خطر في بال الناس أنه من صنع الإنسان بعيداً عن مفهوم العون الإلهي، فجاء كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مبدداً لهذا الوهم، مرسخاً لذلك الأصل العظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«التوكل على رب العباد يريح النفس من مطاردة كل شيء، ويخْرِجها من وهم السيطرة على كل شيء، ويطَمْئِن القلب، ويمنحنا التواضع، لأننا نعرف بأننا لا نملك من الأمر شيئاً، بل إن الأمر كله لله» بكل هذا التسليم الجميل والوعي النافذ يشرح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد روح التوكل وآثارها الإيجابية على النفس، حيث يشعر القلب بالطمأنينة، والروح تغمرها السكينة، فتمتلئ الروح باليقين والأنس، ويكون القلب معموراً بالتوكل على الله تعالى.</div></p><p class='article-text'>وتعبيراً عن تمام الثقة بالله تعالى والتسليم لأمره، واليقين بأن النجاح والتوفيق بيده يواصل سموه قائلاً: «نحن نسعى والتوفيق والنجاح من عنده، ولا نعرف متى يأتي، بل نؤمن بأن الثمار ستأتي حتى وإن تأخرت، فيستمر العمل حتى إذا لم نرَ آخر الطريق»، وهذا هو اليقين الذي تأتي معه كل الخيرات وتنفتح به سبل العطاء والبركات.</p><p class='article-text'>ولكي لا يبقى الحديث عن التوفيق الإلهي كلاماً نظرياً يربط صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بين هذا المعنى وبين نشأة دولة الإمارات بقوله: «أتفكر أحياناً كيف بدأت دولة الإمارات من ضعفٍ وتفرقٍ وأعداءَ متربصين، وكيف وفقها الله، وسخر لها الظروف، ومنحها القادةَ المخلِصين، وجمع فيها النفوس، ووحد فيها القلوب، وألّف بين قلوبهم، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: {لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قلوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهمْ},حتى أصبحت هذه البلاد محط الأنظار، ووجهة العالم» فإذا كانت الدولة كلها هي ثمرة التوفيق الإلهي فإن كل ما فيها من جزئيات التوفيق وتفاصيله إنما هو جزءٌ من ذلك الكل المبارك الميمون.</p><p class='article-text'>ويواصل سموه إلقاء الضوء على مسيرة الدولة المحفوفة بالتوفيق الإلهي على الرغم من المحيط المضطرب الذي يحيط بها من كل الجهات قائلاً: «أتفكر في هذه الدولة الوليدة التي تعيش في منطقة مضطربة، منطقة لم تتوقف فيها الحروب، ولم يتوقف فيها الجنون، ولم تستقر منذ عقود، كيف صنعت أفضلَ نموذجٍ من الازدهار عبر تاريخ البشرية في فترة قياسية! أليس ذلك بتوفيق الله وحده، وسداده لقادة هذه الدولة ومؤسسيها وشعبها، وهدايته لهم لأحسنِ الأعمالِ والأفعالِ والأقوال؟» وواضح ما في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من التسليم التام لأمرِ الله، وإرجاع كل فضلٍ إلى مشيئته النافذة مع ربطه الواثق بين السعي الإنساني المطلوب وبين العون الإلهي المأمول، هو ما ختم به هذا الدرس العميق قائلاً: «التوفيق من الله هو الجسر بين القَدَرِ الإلهي والسعي البشري، نحن نسعى والله يفتح الأبواب، التوفيق من الله هو قوة تهدينا وترشدنا وتسخِر لنا القلوب»، ثم تزداد نبرةَ الثقة بالتوفيقِ الإلهيِ حين يصل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى مشارف النهاية في مقالته ليقول: «التوفيق من الله هو ثبات في وجه أصعبِ التحديات، لأن الرياح لا تحرِك من كانت جذوره في السماء، التوفيق من الله ليس كلمةً نردِدها بل هو إيمانٌ راسخٌ ويقينٌ قويٌ، وفلسفة عيشٍ نحيا بها».</p><p class='article-text'>وبتواضع الإنسان الكبير كانت الجملة الأخيرة في هذا الكتاب هي: «تم هذا الكتاب بحمد الله، كما تم غيره من الأعمال، والله الموفِق أولاً وآخراً».</p>

درس التوكل والسعي والتوفيق

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت عنوان «الولاء» جاء الدرس الثاني والثلاثون من دروس هذا الكتاب الجليل «علمتني الحياة»، وفيه يقدم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، مفهوماً عميق التوهج لمعنى الوطن افتتحه بقوله: </div></p><p class='article-text'>«علمتني الحياة أن الوطن كالروح التي تسري في الجسد»، ومعلوم أن الروح هي سر الوجود الأعظم الذي استأثر الله تعالى بعلمه لشدة خفاء تعلقه بالإنسان، فلا حياة للإنسان بدون هذا اللطف الإلهي الذي ارتقى به الإنسان من دورة الطين إلى مدار الحياة العالي الرفيع.</p><p class='article-text'>وتأكيداً على هذا المعنى الفريد للوطن يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على أن الوطن ليس حدوداً جغرافية، ولا هياكل سياسية، ولا شعارات عاطفية، ولا رموزاً وطنية، الوطن هو القلب الذي ينبض في الصدر، لا حياة بدونه، ولا كرامة بغيره، ولا عزة إلا من خلاله.</p><p class='article-text'>فهذه المكاسب المعنوية الثلاثة: الحياة، الكرامة والعزة لا يمكن تحقيقها إلا بانتماء عميق للوطن يتجاوز الشعارات الجوفاء والكلمات الفارغة، ويؤكد على صدق الالتزام وهو ما أكده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «الولاء للوطن ليس شعاراتٍ نرددها، ولا كلماتٍ نحفظها، بل هو أمانة نؤديها، وكرامة نبنيها، وهيبة نرسخها»، وبهذا النوع الكبير الصادق من الولاء يكون الوطن مستقبلاً نصنعه بأيدينا، وتراباً نفتديه بأرواحنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كانت كلمة «الولاء للوطن» هي الكلمة المفتاحية التي قام عليها هذا الدرس البليغ من دروس هذا الكتاب الثمين، حيث أبدع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في تصحيح المفاهيم الشائعة حول الولاء للوطن من خلال طرح التصور الصحيح للولاء الذي يتجلى بحسب كلام سموه في منظومة متكاملة من القيم والسلوك والمبادئ التي تنعكس على تصرفاتنا وأعمالنا وأحلامنا وطموحاتنا واحترامنا لكل ما تحمله أرضنا.</div></p><p class='article-text'>فبهذا الفهم يرتقي الإنسان بمفهوم الولاء ليصبح سلوكاً عملياً ينتظم جميع مظاهر حياة الإنسان العملية ليتطور بعد ذلك إلى ولاءٍ للرموز المعنوية للوطن، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بقوله: «الولاء للوطن هو احترام لدستوره، وتقديس لعَلَمه ورمز عزته، والتزام بقوانينه، وحفاظ على جميع مكتسباته».</p><p class='article-text'>وهذا الفهم الصحيح لرموز الوطن سيكون معززاً بالولاء لقيادته التي هي محل ثقة جميع أبناء الوطن وهو ما عبر عنه بقوله: «الولاء للوطن هو ولاء لقيادته، وثقة في إخلاصهم وتفانيهم وتضحياتهم، وانقياد لطاعتهم، وسعي لتحقيق رؤيتهم، والتفاف حولهم في الشدة والرخاء»، فالولاء الصادق للقيادة هو حجر الأساس في استقرار الأوطان وازدهارها، وحين تشيع ثقافة التخوين والتشكيك في نزاهة القيادة وحرصها على مصالح الوطن يكون ذلك ذريعة لنشر مشاعر عدم الثقة وتجييش النفوس على القيادة وخلق بؤر التوتر وربما التمرد مما يؤدي إلى خراب الأوطان كما هو مشاهد بالعيان .</p><p class='article-text'>حيث تم تدمير الكثير من البلاد بسبب هذه النزعة من التشكيك وعدم وجود ولاء حقيقي للقيادة مما أدى إلى خراب البلاد وتشريد العباد، وتدمير كل المكتسبات التي تم بناؤها بعرق الجبين ومقدرات الوطن ليكون ذلك كله هدية للشيطان وأتباعه من فاسدي الضمائر وموزعي الولاءات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كان ما سبق من كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد متعلقاً بتصحيح مفهوم الولاء الفردي فإن كلامه التالي سيكون تعميقاً لمفهوم الولاء للمجتمع لأن هذا النوع من الولاء هو الضمانة القوية لترسيخ الاستقرار الاجتماعي وهو ما عبر عنه سموه بقوله: </div></p><p class='article-text'>«الولاء للوطن هو تغليب لمصلحة المجتمع على المصالح الفردية الضيقة، وهو جهد من كل فرد من أجل نهضة الكل وكرامة الجميع»، وواضح من كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مدى حرصه على تغيير الفهم لمعنى الولاء، وأنه موقف أخلاقي يتبعه سلوك عملي يصل إلى درجة التضحية، وبغير ذلك يكون الولاء للوطن ألفاظاً تلوكُها الألسنة، وعبارات جوفاء يتبجح بها أدعياء الوطنية الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتسع أفق الرؤية أمام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وهو يتكلم عن المفاهيم المتكاملة للولاء، حيث يلامس الجذور العميقة للروح الإنسانية وهي تعبر عن ولائها للوطن فيقول: </div></p><p class='article-text'>«الولاء للوطن هو انتماء لقيم الوطن ومبادئه القائمة على الإخلاص، والعدالة، والصدق، والأمانة، والمسؤولية تجاه الجميع» فهذه القيم هي مجموع الفضائل الاجتماعية التي تمتحن الولاء في أنقى تجلياته، فمن كان متحققاً بها عاملاً بمقتضاها، ناظراً إلى مصلحة الوطن العليا فهو المواطن الراسخ الولاء، المتجذر في تراب وطنه، الذائد عن حماه بكل وعيٍ وشرفٍ وانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يزال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يرتقي بقارئه نحو فهمٍ جديدٍ لمفهوم الولاء للوطن الذي يريد صاحب السمو ترسيخه في الوجدان، وتغيير الفكرة نحو أشكال الولاء الموروثة حين يقول: «الولاء للوطن هو وفاء بالعهود، وإتقان للأعمال، وحفاظ على السمعة، واحترام لكافة مكونات وأفراد وأجزاء هذا الوطن» لتتصاعد نبرة الولاء للوطن على نحو بديع حين يوسع صاحب السمو دائرة الولاء لتشمل المادي والمعنوي حين يقول:</div></p><p class='article-text'>«الولاء للوطن هو ولاء لتاريخه، وتعزيز لموروثه، وانتماء لثقافته وعاداته وجذوره» وهذا لعمر الحق هو الولاء الذي تنمو به الأوطان، وتزدهر به الشعوب، ويصبح الوطن هو البيت الذي يأوي إليه الإنسان كما يأوي إلى بيته الصغير، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله:</p><p class='article-text'>«الولاء للوطن أن تكون أسرتك وطنك الصغير، ويكون وطنك أسرتك الكبيرة» ليختم صاحب السمو هذا الدرس الرائع بالبيت السائر الشهير لأمير الشعراء أحمد شوقي الذي تجاوز المألوف حين سجل هذا الإحساس الإنساني الفريد في شدة الحنين إلى الوطن فقال:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطني لو شغلتُ بالخلد عنه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نازعتني إليه في الخلد نفسي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم كان هذا الدعاء النابع من قلب صادق المحبة للوطن ليختم به صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذا الدرس بقوله: «حفظ الله أوطاننا، وأدام عزها ومجدها وخيرها وكرامتها»، اللهم آمين.</div></p>

درس في معنى الوطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذا هو الدرس الثامن والعشرون من دروس كتاب «علّمتني الحياة» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حيث يُبحر بقرّائه نحو الشرق الأقصى ليتوقّف بالتحليل والنقد والتوجيه مع واحدٍ من أقسى المراحل التاريخية الّتي مرّت بها دولة الصين في المرحلة «1839 - 1949م» وهو ما اصطُلح على تسميته بقرن الإذلال الوطني.</div></p><p class='article-text'>وهو ما يسمّيه صاحب السمو بقرن الألم، حيث مرّت الصين بمرحلةٍ تكالبت فيها عليها الأعداء من كلّ حدبٍ وصوبٍ وتمّ استعمارها وتركيعها ضمن مؤامرةٍ قامت بها مجموعة من الدول الكبرى كما سيأتي بيانه فيما نستقبل من هذه الكلمة الّتي تحاول إضاءة هذا الدرس الثمين من دروس هذا الكتاب الشاهد على هذا العصر، المشتمل على الكثير الكثير من الدروس والعِبَر الّتي تستفيد منها جميع الأجيال وهي تستلهم دروس هذا المعلِّم الكبير الذي ما زال يحمل أمانة النُّصح والإرشاد لأبناء هذا الوطن الطيّب الأصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«من أعجب ما سمعتُ وقرأتُ: قرنُ الإذلال الوطني، وهو تاريخُ قرنٍ كاملٍ من الذُّلِّ والمهانة في الصين، يتمّ تدريسه في المدارس للطلاب، ويتمّ إنتاج الوثائقيّات عنه في الإعلام، ويتمّ استحضاره وتذكّره في المناسبات الوطنيّة الصينيّة، وكأنّها تقول لأجيالها الجديدة: ليس مرّة أخرى» بهذه الكلمات الّتي تحمل في طيّاتها تعاطفًا ضمنيًّا من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مع المعاناة الّتي عاشتها الصين خلال هذا القرن العجيب الاسم والمحتوى يفتتح صاحب السمو حديثه عن هذه المرحلة التاريخية من العصر الحديث، ويلاحظُ المدقِّقُ في كلام صاحب السمو استنكاره لهذه الحالة المؤلمة في تاريخ هذه الامبراطوريّة المستهدفة.</div></p><p class='article-text'>لكنّ العزاء في كلام صاحب السمو هو إشارته إلى اليقظة الروحيّة والثقافيّة لدى الصينيين الّذين لم ينسوا هذه المرحلة المؤلمة من تاريخ بلدهم، وكيف أنّهم يعملون على حفرها في الذاكرة لكي تظلّ الأجيال متوقّدة الذاكرة رافضةً لتكرار هذه المرحلة الجارحة للقلب، رافضةً لكلّ الظروف الّتي قد تؤدِّي إلى الرجوع إلى تلك الذكرى المؤلمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتتبع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الجذور التاريخية لهذه المرحلة المُهينة في تاريخ العلاقات بين إمبراطوريّة الصين والإمبراطوريّة البريطانية والتي ابتدأت تاريخيًّا عام 1839م فيما يُسمّى بحرب الأفيون الأولى بين الدّولتين حيث نشطت العلاقات التجاريّة بين الامبراطوريّتين مع رجحان الميزان التجاري لصالح الصّين الّتي كانت تصدّر الشاي والخزف والحرير إلى بريطانيا في حين كانت مستورداتها من بريطانيا قليلة.</div></p><p class='article-text'>الأمر الّذي أدّى إلى حصول عجزٍ تجاريٍّ كبير لدى بريطانيا الّتي كانت تدفع للصين بعملة الفضّة مقابل السِّلع الصينيّة، مما خلق حالة من الضيق والقلق والشعور بالغُبن لدى النخبة السياسيّة في بريطانيا الّتي بدأت تبحث عن حلٍّ اقتصاديّ لهذه المعضلة، وتفتّق الدّهاءُ الإنجليزي عن ضرورة إغراق الصين بالأفيون الّذي كانت تنتجه جارتها الهند حين كانت تحت السّيطرة البريطانيّة، فكان الأفيون هو السلعة الجديدة التي أغرقت الأسواق الصينيّة بطريقة غير قانونيّة مما أدّى إلى حالة إدمان لدى الشعب الصيني الّذي كان يدفع الفضّة في مقابل الحصول على الأفيون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تقف الصين مكتوفة الأيدي تجاه هذه المخاطر الاجتماعيّة والاقتصاديّة، وتحرّكت بكلّ قوّتها لحظر مادة الأفيون وقامت بتدمير كميّاتٍ كبيرةٍ منه، وقامت بإرسال رسالة للملكة فكتوريا ملكة بريطانيا للمطالبة بوقف تجارة الأفيون، لكن الردّ لم يحصل بطريقةٍ دبلوماسيّة بل جاء على شكل حملةٍ عسكريّةٍ بحريّةٍ كبيرة تتألّف من الأساطيل الّتي قامت باحتلال الموانئ الصينيّة الرئيسيّة.</div></p><p class='article-text'>واستولت على هونغ كونغ، وأجبرت الصين على توقيع معاهدة استسلام تُفتح بموجبها الموانئ الصينيّة لاستيراد الأفيون، ومواصلة التجارة غير القانونيّة بل وصل الأمر في الإذلال إلى حدّ دفع تعويضاتٍ ماليّةٍ ضخمة لبريطانيا، مما شكّل شرخًا وجرحًا عميقًا في الكبرياء الصينيّ بحسب عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الّذي يقرأ هذا الحدث بروح التعاطف مع الطرف المظلوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تتوقّف الأمور عند هذا الحدّ من الإذلال، ولم تتوقّف وتيرة الهزائم والانكسارات في مسيرة الصين، فبعد خمسة عشر عامًا من الحادثة السابقة قامت «حرب الأفيون الثانية».</div></p><p class='article-text'>حيث اشتركت بريطانيا وفرنسا في هذه المرّة في غزو الصين، حيث تذرّعتا بحادثةٍ هامشيّةٍ تمثّلت في مصادرة السُّلطات الصينيّة لسفينةٍ تجاريّةٍ صغيرة اتّهمتها السلطات الصينيّة بالقرصنة وكانت تحملُ العلَم البريطاني.</p><p class='article-text'>فاعتبرت بريطانيا أنّ في مصادرة هذه السفينة انتهاكًا لكرامتها السياسيّة، فقامت هذه الحرب الّتي كانت نتيجتها سيطرة كاملة على التجارة وعلى جميع المواقع الاستراتيجية في الصين مع دفع تعويضاتٍ ضخمة أثقلت كاهل الصين، مع حرق القصر الامبراطوريّ الّذي هو أحد الرموز الثقافيّة الكبرى في الحضارة الصينيّة.</p><p class='article-text'>فازداد الإحساسُ بالجرح والشّرخ داخل الروح الصينيّة المكلومة، ثم ازدادت الأمور سوءًا حين قامت اليابان بغزو الصين عام 1931م، وبلغ الغزو ذروته عام 1937م، حيث شهدت هذه الحرب واحدة من أبشع مجازر الحروب، حيث ذهب مئات الآلاف من الصينيين كضحايا لهذه الحرب الّتي عمّقت الإحساس بالذُّلِّ داخل الروح الصينية، وزاد معها نزيف الكبرياء الوطني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنّ الصين كانت على موعدٍ مع الحريّة، ففي العام 1949م قامت ثورة الصين الكبرى على يد الزعيم ماو تسي تونغ، الذي رفع شعار «لقد نهض الشعب الصينيّ»، الّذي خلّص بلاده من هذه المرحلة القاتمة في تاريخ الصين الحديث.</div></p><p class='article-text'>وانطلق معه عصر الصين في خطواتٍ واثقة نحو موقعها الصحيح بين القوى العالميّة الكبرى، فضلاً عن موقعها الاقتصاديّ المتقدّم الّذي أصبحت تنافس من خلاله الغرب المتقدّم الّذي يراقبُ بغير قليلٍ من الحذر صعود الصّين العظيم في جميع مجالات الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنّ الدرس العميق الّذي أضاءه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من هذا الحدث التاريخي المؤلم هو أنّ الذاكرة الصينيّة ظلت محتفظة بهذا القرن المؤلم من قرون الألم والذُّلّ، وجعلت دراسة هذه الفترة دراسة إلزاميّة في المدارس كي يعرف الطلبة أنّ ضعف الأمّة مهانة، وهشاشتها الداخلية طريقٌ لتدخُّل الأجنبيّ فيها وإذلال أهلها بحسب عبارة صاحب السمو الذي تلوح عليه مخايل الألم من هذه المرحلة السّوداء في تاريخ الصين.</div></p><p class='article-text'>ولذلك ذكر كلمةً عميقة التأثير للرئيس الصيني الحالي شي جين بينج يقول فيها: «نسيان التاريخ خيانة» ولعُمق هذه الكلمة وصدقها تمّ جعلُها عنوانًا لهذه المقالة الّتي تضيء هذا الدرس العميق من دروس كتاب «علّمتني الحياة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعقيبًا على هذه الحادثة التاريخيّة الكبرى في تاريخ الصين المعاصر يقولُ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد: «والسؤال الذي يدور في الذهن، ماذا يمكن للعرب أن يتعلّموا من هذه التجربة الصينيّة ؟ </div></p><p class='article-text'>وكيف يمكن أن نستثمر ذاكرتنا التاريخيّة للعودة من جديد واستئناف حضارتنا ؟» ليكون هذا السؤال العميق تجسيدًا وتعبيرًا عما يحمله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من هموم هذه الأمّة الّتي ينتمي إليها بقلبٍ لا يعرفُ إلا الحُبّ والوفاء لتاريخها الحضاريّ العظيم.</p>

نسيان التاريخ خيانة

<p class='article-text'>كلما تقدم الإنسان في قراءة هذا الكتاب الثمين «علمتني الحياة» الذي هو عصارة السنين والخبرة المتفردة في السياسة والحكم لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، شعر بازدياد حظه من الثروة من حكمة الحياة ودروسها النافعة، ففي هذا الكتاب النادر يتألق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، على نحو فريد، في اقتناص أعمق دروس الحياة من خلال تفاصيلها المتشابكة، ثم صياغة ذلك كله في لغة واضحة، ووضعه بين يدي الأجيال المحتاجة إلى هذه الخبرة الإنسانية المستنيرة بنور الحكمة وعمق التجربة وثراء الإحساس بقيمة الكلمة في صناعة الإنسان، وتوجيه مسار روحه وشخصيته نحو الاتجاه الصحيح في هذه الحياة.</p><p class='article-text'>تحت عنوان «الحاكم لا يكون تاجراً»، جاء الدرس الحادي والعشرون من دروس هذا الكتاب الرصين، وفي هذا الدرس ينتقد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد واحداً من أخطر أسباب فساد الدولة، وهو انصراف الحاكم بكامل رغبته وقوته عن مهمته الأساسية، وهي الحكم وإدارة شؤون الدولة وتوفير جميع مظاهر الأمان لشعبه، ليدير ظهره لكل هذا الشرف، وينزل إلى ساحة السوق التي تغص بالتجار من جميع الأنواع، فيضع كل تركيزه في جمع الأموال وتخزين الأرصدة، وما يزال الوضع يتفاقم حتى تؤول الأمور إلى خراب الدولة وانهيار نظام الحكم على رأس هذا الحاكم القصير النظر القليل التدبير لنفسه وشعبه ووطنه.</p><p class='article-text'>«علمتني الحياة أن الحاكم لا يكون تاجراً»، بهذه اللغة الواضحة يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذا الدرس من دروس الحياة، مؤكداً موقفه بحرف التوكيد «أنّ» على استحالة الجمع بين الحكم والتجارة، وأن الحاكم الذي يستحق شرف هذا المقام الرفيع لا يمكن أن ينزلق إلى سوق التجارة ويترك شرف السيادة، فإن نفسية الحاكم الشريفة تحول بينه وبين ذلك، لما يترتب عليه من الفساد العام والخاص، وهو ما وضحه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في قوله: «وكما يقولون: إذا دخلت التجارة على الحكم فسد الحكم، وفسدت التجارة»، وهذه حقيقة مقطوع بها لا يشك فيها عاقل، وتشهد لها التجربة، ولا ينزلق إليها إلا من لم يعرف قدر الشرف والسيادة، وأن ذلك لا يكون بحيازة الأموال، بل بصناعة الرجال وحماية الأوطان، والطلوع في سماء المجد كالشمس في رابعة النهار، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في بيت شعري جميل من شعره العذب يقول فيه: <br>ونحن مب تجار نبغي نستفيد</p><p class='article-text'>نحن أهل المجد وشموس النهار</p><p class='article-text'>ففي هذا البيت الماجد إدانة واضحة وصريحة لكل حاكم لا يعرف قدر الشرف العالي من منصب الحكم، ولكل من تسول له نفسه بالنزول عن هذه المرتبة الشريفة السنية ليهين نفسه بالتلوث بجمع الأموال وترك مفاخر الرجال والأبطال.</p><p class='article-text'>بعد هذه المقدمة الكاشفة عن خطورة هذه الحال يلقي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ضوءاً كاشفاً على الفروق الجوهرية بين الحاكم والتاجر، ويفرق على نحو دقيق بين الحاكم الغني والحاكم التاجر، فيقول في بيان الفرق بينهما: «التاجر يبني ثروة، والحاكم يبني دولة، التاجر يرفع رصيده البنكي، والحاكم يرفع رصيده الشعبي»، لتكون هذه الكلمات بمثابة الوخزة التي توقظ الضمير الأخلاقي للحاكم التاجر، كي يبتعد عن هذا الخيار الذي يثمر مثل هذه الثمرات النكدة الهزيلة، فشتان شتان بين من يبني دولة وبين من يبني ثروة ستؤول إلى النفاد لا محالة، وشتان بين من يرفع رصيده الشعبي ويغرس محبته في قلوب مواطنيه وبين من يرفع رصيده البنكي الذي لن يستعمله، ولن يستفيد منه في أغلب الأحيان كما دلت الشواهد عليه في مصائر كثير من الحكام المتجبرين الذين لم يجدوا لهم مأوى في أرض الله الواسعة العريضة بعد أن دارت عليهم الدوائر، وتخلخلت عروشهم التي لم تكن تستند في الواقع إلى أساس متين.</p><p class='article-text'>وبخصوص فكرة الحاكم الغني يبدع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في إضاءة هذه الفكرة وتوضيحها حين يقول: «قد يكون الحاكم غنياً ولديه ثروة وأملاك، وهذا أفضل، حتى لا يمد عينيه لمال غيره، ولا يضعف أمام إغراءات المادة فتفسد الدولة، ولكنه لا يكون تاجراً»، ففي هذه الكلمات الحكيمة تفريق دقيق وصحيح بين الحاكم الغني الذي وصل إلى الحكم وهو من أهل النعمة والثراء وبين الحاكم الذي يريد استغلال منصبه للوصول إلى الثراء الفاحش، من خلال فكرة التجارة التي لا تليق بالحاكم الذي هو مسؤول عن صيانة أموال الناس لا السطو عليها واحتجازها في حساباته الخاصة.</p><p class='article-text'>ومن وحي التجربة الخاصة يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على خطورة هذا الخيار الذي يسلكه الحاكم الضعيف البصيرة وما يترتب عليه من النتائج الوخيمة فيقول: «رأيت الكثير من تجارب الدول، ورأيت كيف انتشر الفساد وانهارت الأنظمة عندما ترك الحكام الحكم وترسيخ الدولة وبناء المؤسسات، ونزلوا لجمع الأموال ومنافسة التجار»، ولو لاحظنا كيف استخدم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، لفظ «نزلوا» ليسجل سموه إدانته القوية الصريحة لهذا الخيار الذي يطيح بالحاكم من سدة الحكم العالية إلى قاع الأسواق ودكانين الحياة وحوانيتها التي لا تليق بحاكم يحمل قلباً شريفاً وتنطوي جوانحه على قلب شجاع وهمة عالية.</p><p class='article-text'>«إذا اختلط الحكم بالتجارة فقدت الثقة، وتآكلت العدالة، واختفت المنافسة، وانتشر الاحتكار، واتجه الاقتصاد نحو الانهيار»، بهذه الكلمات القوية الواضحة يشير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى النتائج التي ستظهر وتسيطر على الحياة حين يترك الحاكم مكانه الطبيعي ويغادره إلى ساحة التجار، حيث تفقد الثقة وتختفي العدالة والمنافسة ويتجه الاقتصاد كنتيجة حتمية نحو الانهيار، ليضرب سموه مثلاً حياً على الحاكم النزيه القائم بشؤون الحكم وحماية الوطن والشعب حين يقول: «لو كان الحكم يصلح مع التجارة لكان زايد وراشد من أكبر التجار، ولكنه يفسده»، وسبب ذلك هو ما علل به صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه الحقيقة حين قال: «الحاكم هو خليفة الله في أرضه وبين عباده»، ثم فصل هذه المهام الكبرى للحاكم بقوله: «يقوم على مراعاة مصالحهم، ورعاية ضعفائهم، وإقامة العدل بينهم، وتطوير اقتصادهم، وحماية حدودهم، وبناء مستقبل أجيالهم، وترسيخ مكانتهم واحترامهم بين شعوب الأرض»، فكيف يترك الحاكم المتبصر كل هذه المهام العظيمة ليضع كل طاقته في جمع هذا الحطام، وهو ما فسره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «كيف يصلح ذلك مع مَنْ همه التجارة وشاغله الأكبر زيادة أمواله ؟».</p><p class='article-text'>ثم كانت الخاتمة مع الإرث الذي يتركه كل من الحاكم والتاجر، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قائلاً: «الحاكم إرثه دولة مجيدة، وشعب قوي، وأمة عزيزة، والتاجر إرثه المال، والذي يريد جمع المجد من أطرافه لا ينزل السوق لجمع الأموال من الناس».</p>

أمانة الوطن بين الحاكم والتاجر

<p class='article-text'><div data-empty="false">من وحي ستّين عاماً من العمل الجادّ في بناء الدولة ومخالطة الناس وتوجيه دفّة القيادة نحو الطريق الصحيح، يتحدّث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عن ظاهرة الفساد في الدولة والمجتمع.</div></p><p class='article-text'>وكيف أنّها قد تتطوّر من ظاهرة متخفيّة إلى أن تصبح ثقافة عامة ينشأ فيها الصغير ويشيب عليها الكبير، وتنتقل من ظاهرة الفساد الإداري إلى ظاهرة إدارة الفساد بسبب عمق تغلغلها في جسم الدولة وخبايا المجتمع بحيث يصبح من الصعب مواجهتها وتجفيف منابعها فضلاً عن استئصالها واجتثاثها من جذورها.</p><p class='article-text'>ويسجّل إدانته الحاسمة لهذه الظاهرة، ويكتب عنها درساً بليغ التأثير في كتابه الرائع «علّمتني الحياة» حين أفرد الدّرس الثامن عشر من دروس هذا الكتاب الثمين ليناقش هذه الظاهرة المخيفة تحت عنوان «القاتل الصامت» كاشفاً عن الوجه المتستّر والقبيح للفساد الذي قد يألفه النّاس ويمارسه أصحاب السلطة والنفوذ حتى ينتشر في المجتمع انتشار السرطان في الجسم العليل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن المجتمع مثل جسد الإنسان صحة واعتلالاً، ينطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من حقيقة طبّية متعلّقة بالجسد خلاصتها أنّ ضغط الدم هو القاتل الصامت الذي يفتك بالإنسان بطريقة هادئة تشبه التسلّل حيث لا يشعر به الإنسان في بداية الأمر بل قد يألفه ولا يزال يُضعفه حتى يؤدِّي في النهاية إلى سكتة دماغية أو فشل كلّي وعجز دائم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستلهاماً من هذه الفكرة الصحيّة يقول سموه: «القاتلُ الصامت للدول هو الفساد»، ثم يفصل القول في الآليّات التي ينتشر فيها هذا القاتل الصامت حتى يألفه المجتمع ويصبح واقعاً مسلَّماً به تحت مسمّياتٍ عديدة مثل الإكراميّات والهدايا والمحسوبيّات والواسطة، حتى يصبح ثقافة عامة.</div></p><p class='article-text'>وتتفاقم شروره حتى يؤدّي في النهاية إلى الفشل في إدارة المشاريع، والعجز عن تقديم الخدمات وتلبية تطلّعات الشباب ليبلغ ذروته في فشل حكومي عامّ سيؤدِّي لا محالة إلى احتجاجاتٍ وصراعاتٍ تدمّر المجتمع وتقضي على سلامه الداخلي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم فإن الدرس الذي نتعلّمه من هذا الواقع الفاسد هو ما عبّر عنه سموه بقوله: «علّمتني الحياة أنّ ما هو أخطر من الفساد عدم الإحساس بخطورة الفساد، وتواطؤ المجتمعات وقبولها به» لتكون هذه الكلمات من كلام سموه جرس إنذار لكلّ فئات المجتمع لكي تتنبه إلى ظاهرة الفساد عند بروز قرنها.</div></p><p class='article-text'>وعدم التهاون في أيّ مظهرٍ من مظاهرها مهما كان بسيطاً في نشأته، فإن الفساد كالسّرطان يبدو صغيراً ثمّ لا يزال يتعاظم وينتشر حتى يفتك بكلّ جسدٍ يحلّ فيه، ثم يستشهد سموه ببعض الإحصائيّات الرسميّة الّتي تؤكِّد أنّ هناك هدراً للمال العام على مستوى العالم يصل إلى خمسة تريليونات دولار تضيع في دروب الفساد.</p><p class='article-text'>وأنّ ضياع هذا المال له وجهٌ آخر من التأثير يتمثّل في القضاء على أحلام الآلاف من البشر وإمكانيّاتهم ومواهبهم التي يغتالها غول الفساد بلا رحمة ولا هوادة لكي يستفيد منها حفنة من المفسدين الذين ينفثون سموم فسادهم من خلف الجدران وينشبون مخالب قسوتهم في القلوب الضعيفة من وراء الكواليس بتواطؤٍ مع القوى الساكتة على شرورهم ومفاسدهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك يلقي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ضوءاً كاشفاً على مظاهر الفساد ونتائجه التي تحصل بعد تغلغل ثقافة الفساد، وتواطؤ القوى الظلاميّة على الخراب فيقول: «عندما تكون لديك طرق متهالكة، أو جسور غير آمنة، اعلم بأنّ هناك مقاولاً قدّم «هدية» للمشرف.</div></p><p class='article-text'>وعندما تعاني المستشفيات في الكثير من الدول من نقصٍ حادٍّ في الأدوية، اعلم بأن هناك من دفع إكرامية لمسؤولي الصحّة، وعندما يبقى آلاف الأطفال بدون مقاعد دراسيّة بسبب تأخّر بناء مدارسهم، اعلم أنّ هناك من استفاد من منصبه في وزارات التعليم» لتكون هذه المظاهر الّتي أشار إليها سموه هي الدليل على استشراء ثقافة الفساد.</p><p class='article-text'>وانعكاساً سلبياً لكلّ ما يمكن أن يحصل من السكوت على هذه المظاهر وما تشير إليه من ممارساتٍ تجري في الخفاء، ليخلُص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من هذه المظاهر المقلقة إلى استنباط الدرس الذي تعلّمه من هذه الحياة بخصوص ظاهرة الفساد حين قال:</p><p class='article-text'>«علّمتني الحياة أنّ الفساد كالسرطان، يبدأ بخلايا صغيرة هنا وهناك، ثم تتكوّن عقد سرطانيّة، ثمّ تنتشر حتى تقضي على أعضاء كاملة، وينهار جسم الإنسان بالكامل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذكاء القائد اللّماح ينفذ سموه إلى صميم هذه المعضلة حين يبدع في رسم ملامح الخيبة التي تعتري وجوه الناس الشُّرفاء وهم ينظرون إلى المفسدين وهم يحصدون ثمار فسادهم وإفسادهم؛ مراتبَ عالية، وأموالًا طائلة، ونفوذًا ملحوظًا إلى غير ذلك من مكتسبات المفسدين، فيقول بنبرةٍ لا تخلو من الإدانة والغيظ: </div></p><p class='article-text'>«عندما يتعلّم الشابّ بأنّ النجاح ليس نتيجة الاجتهاد والكفاءة، بل الواسطة، تتكاثر خلايا السرطان، وعندما يرى التاجر الشريف زميله يفوز بالمناقصات والصفقات بسبب الهدايا والإكراميّات، يفسد الشريف، وتتكوّن عُقد سرطانيّة أكثر.</p><p class='article-text'>وعندما يرى القاضي النزيه زميله المرتشي يعيش في رغدٍ ورخاء، ويفلت من العقاب، يبدأ بالتنازل وتقليده، ويزداد السَّرطان انتشارًا، ويترسّخ الظُّلم وتنهارُ العدالة»، ليعود سموه إلى النقطةِ الأخطر والّتي نبّه إليها سابقًا حين قال: «أخطر من الفساد، عدم إحساس المجتمع بخطورته».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن كلّ هذه المظاهر المقلقة لظاهرة الفساد لا تَفُتُّ في عضُدِ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الذي ينظر إلى الوجه الإيجابيّ لسياسته الّتي سلكها في مقاومة الفساد عبر ستّين عاماً من العمل العامّ.</div></p><p class='article-text'>وكيف أنّه كان حربًا على هذا الدّاء الفظيع، وكيف أغلقَ منافذه وجفّف منابعه وعاقب كلّ من يتجرّأ عليه ورسّخ مبادئ المراقبة والمحاسبة حتى أصبحت الدولة تتصدّر المنطقة في مؤشِّرات النزاهة والعدالة والشفافية، ليلقي في نهاية هذا الدّرس ضوءًا رائعًا على المكتسبات الّتي حقّقتها الدولة بمكافحتها لسرطان الفساد حين قال: «اليوم يستفيد المجتمع من موارده بشكل كامل غير منقوص، ويجتهد الشباب لإثبات جدارته، ويتنافس التجار بنزاهة وشفافية وعدالة لتقديم الأفضل للمجتمع».</p><p class='article-text'>مؤكِّداً على الاستمرار في مكافحة الفساد لأن نفوس البشر ضعيفة، وكوامنُ الشرّ لا يمكن الغفلة عنها في مجتمع ربّما اعتبر فيه الفساد شطارة وذكاء، لتكون الفكرة الختاميّة لسموه في هذا الدّرس العميق من دروس الحياة هي الوصيّة بالاستمرار في مواجهة الفساد وتجفيف منابعه حين ختم كلامه بالقول: «ووصيّتي لمن يأتي من بعدي: لا تتهاون مع السرطان، لا تتهاون مع القاتل الصامت، لا تتسامح أبداً مع الفساد والمفسدين».</p>

الفساد ذلك القاتل الصامت

<p class='article-text'>على الرغم من الإيمان العميق بقيمة الفرد المبدع في فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، إلا أنه يربط على نحو وثيق بين الفرد والجماعة من خلال فكرة «فريق العمل»، التي هي واحدة من الأفكار المركزية في فكره وتفكيره وكتاباته وأحاديثه، وحين يسأل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن السر في كثرة إنجازاته وتميزها كان يربط فوراً بين تميز القائد وتميز الفريق الذي يعمل معه، وفي كتابه الرائع «رؤيتي: التحديات في سباق التميز»، خص فكرة فريق العمل بحديث عميق التفاصيل، حيث رد في بداية حديثه الشبهة القائلة: «العرب جيدون كأفراد وسيئون كفريق ولهذا يعانون من تخلف الإدارة وضعف المؤسسات»، وهو تعميم ظالم بحسب عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي بدد هذه الشبهة بأن العرب أبناء حضارة مزدهرة أسهمت بكفاءة واقتدار في رفد الحضارة الإنسانية بأروع المنجزات والأفكار والعلوم، ومعلوم أن الحضارة هي ثمرة جهد جماعي مشترك ومستحيل إنجازها من خلال أفراد متفرقين، ثم ضرب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مثلاً من الحاضر القريب عن نجاح فكرة الفريق من خلال حديثه عن فريق الصيد في رحلات الغوص بحثاً عن اللؤلؤ في الإمارات، وكيف أن تلك الرحلات كانت مثالاً جيداً لفكرة الفريق؛ فلكل فرد عمل محدد يقدمه في الوقت المناسب بأفضل أداء ممكن. إن تعاون الجميع شرط أساسي لتحقيق هدف العودة بمحصول جيد، أما الفردية فكانت تعني الخسارة وربما الهلاك، لذا فإن الفريق قوة أساسية وراء كل عمل كبير.</p><p class='article-text'>تأسيساً على هذه الفكرة الراسخة في فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، جعل سموه الدرس السابع عشر من دروس كتابه الثمين «علمتني الحياة» حديثاً حول هذه الفكرة، حيث منحه عنواناً دالاً على ذلك هو «وراء كل قائد عظيم فريق عظيم»، افتتحه بقوله: «عندما يسألني الناس عن الإنجازات التي تحققت أقول دائماً: إنها ليست إنجازاتي أنا وحدي، بل إنجازات فريق كامل كان ورائي، يعمل معي ويؤمن برؤيتي ويكمل مسيرتي»، لتكون هذه الكلمات من لدن سموه ترسيخاً لقيمة الفريق في رؤيته التنموية الرائدة، فعلى الرغم من تحمله لكامل المسؤولية في اتخاذ القرارات إلا أن تنفيذ هذه الرؤى لا ينهض به إلا فريق متجانس مبدع يستلهم رؤى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وتتشكل ضمن قناعته الروحية والأخلاقية لكي يضمن استمرارها، وهذا التنويه من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقيمة الفريق يزيده وضوحاً في عبارته التالية من هذا الدرس العميق، حيث يقول: «فالنجاح لا يُصنع بيد واحدة، بل بأيدٍ كثيرة تعمل بتناغم، وبعقول وقلوب تشترك في الهدف ذاته».</p><p class='article-text'>بعد هذه المقدمة الرائعة التي مهد بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد للحديث عما علمته الحياة من دروس القيادة والفريق العامل مع القائد، تحدث سموه عن فلسفة القيادة ومواصفات القائد الناجح، حيث يقول: «علمتني الحياة أن القيادة ليست منصباً ولا لقباً، بل مسؤولية يومية تترجم في كيفية اختيار الفريق وتمكينه وإطلاق طاقاته.</p><p class='article-text'>القائد الحقيقي لا يقاس بما أنجزه بمفرده بل بما أنجزه مع فريقه»، ولا أدري كيف ستكون مشاعر العاملين في فريق صاحب السمو وهم يقرؤون هذا الكلام، وأي وسام يمكن وضعه على الصدر أشرف من هذا الوسام الذي هو فوق كل تكريم، وهذا هو دأب القائد الكبير، لا يحتجز كل الأمجاد لنفسه بل يعطي كل ذي حق حقه، ويعبر عن سعادته واحترامه واعتزازه بهذه النخبة التي تشرفت بالعمل مع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وفازت بثقته وتقديره.</p><p class='article-text'>واستكمالاً للحديث عن أهمية الفريق في فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، يواصل سموه الحديث قائلاً: «صناعة الفريق هي الاستثمار الأعظم الذي يمكن أن تقدمه لوطنك ومؤسستك، فالفريق القوي لا يحافظ على النجاح فحسب، بل يخلق دورة مستمرة من النمو، ويضمن أن الرؤية لن تنتهي برحيل القائد، بل ستكبر وتزدهر مع الأجيال التي تليه»، ففي هذا الجزء من كلام سموه استشعار كبير لأهمية بقاء الفريق، وأن وجوده ضرورة وطنية، لأنه هو الذي يتحمل أعباء تنفيذ الرؤية مهما كانت طويلة المدى، وهذا يعني أن فكرة فريق العمل ليست فكرة استعراضية، بل هي الجذر العميق السليم للعمل الدؤوب، وهو أمر يكشف عن عمق النظرة التي يتمتع بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بخصوص فكرة الفريق وضرورة استدامتها والحفاظ عليها مهما كانت الظروف.</p><p class='article-text'>وفي غمرة الانشغال بالحديث عن أهمية الفريق وضرورة وجوده الدائم يتحدث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن السؤال الأهم للقائد، حين يقول: «علمتني الحياة أن السؤال اليومي الأهم للقائد ليس ما هو أفضل عمل أنجزه اليوم، بل من اختار لإنجاز العمل الأفضل»، ويعلل سموه هذه الفكرة بقوله: «القائد الحقيقي شغفه اليومي بناء الفريق القيادي، لأننا قبل أن نبني مؤسسات نبني أشخاصاً تقوم عليهم المؤسسات والمجتمعات والأوطان»، وتذكرنا هذه الفكرة بما كتبه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في الدرس العاشر من هذا الكتاب، حين قال بإحساس مفعم بالحب والشجن: «نعم سأذهب من دون شيء، ولكن سأترك قيادات عملت على صناعتها، ومواهب من الشباب استثمرت في بنائها».</p><p class='article-text'>وربما تبادر إلى الذهن أن هذا الفريق هو فريق تقني فحسب، يعمل على التنفيذ دون التسلح برؤية أخلاقية في العمل، لكن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يبدد هذا الظن حين يؤكد التلازم الوثيق بين المهارة والأخلاق حين يقول: «علمتني الحياة عند اختياري للفريق التركيز على الأخلاقيات والمهارات معاً، والأخلاقيات هي الأهم، لأنه لا يوجد أسوأ من الموهوب عديم الأخلاق»، وتزداد الصورة وضوحاً في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد حين يركز على الأخلاق التي يتم غرسها في بيئة العمل، لأن الفريق المميز بحسب كلام سموه قد تجذبه في البداية المزايا الوظيفية، لكن ما يبقي جذوة نشاطه وشغفه مشتعلة هي القيم التي ترسخها بيئة العمل. وهذا فهم متقدم لثنائية المهارة والأخلاق يسبق به سموه كثيراً من النظريات التربوية التي تتحدث عن العوامل التي تضمن بقاء الشغف والدافعية لدى فرق العمل في جميع المسارات.</p><p class='article-text'>إن فكرة فريق العمل في فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ليست فكرة مرحلية لحل مشكلة قائمة وإنجاز مشروع يحمل بعض التحديات، بل هي فكرة تنظر إلى المستقبل وتخطط دائماً لمواصلة السير، وهو الدرس الذي عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «علمتني الحياة أن أختار فريق عملي لا لحل التحديات الحالية فقط، وإنما لتصميم وبناء الإنجازات المستقبلية، أحدد لهم الوجهة فقط، ويكونون من الذكاء والحنكة ليخبروني ماذا سيفعلون لكي نصل».</p><p class='article-text'>وبالربط بين الصواب في تشكيل الفريق والنجاح في طبيعة الإنجاز يختتم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذا الدرس بقوله: «علمتني الحياة أن كل إنجازاتنا الحالية هي نتيجة قراراتنا السابقة الخاصة بتشكيل فرق عملنا، الخطأ في اختيار الفريق قد يكلفنا سنوات من التأخر، والآلاف من الفرص الضائعة».</p>

قصة الإبداع بين القائد والفريق

<p class='article-text'><div data-empty="false">«الناسُ نوعان: زائدٌ على الحياة، وزائدٌ فيها، وزايد بن سلطان من النوع الثاني، زاد إلى حياته حياة شعب، وأضاف إلى مسيرته إحياءَ أمة، ونفع بحكمته وحنكته ملايين البشر.</div></p><p class='article-text'>هذا هو الخلود الحقيقي»، بهذه الكلمات المتوهّجة بالحبّ والوفاء وصف صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله، الجوهر العميق لشخصية المغفور له طيب الذكرى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، رحمه الله، حين وصل إلى سيرته الطيبة في سيرته الذاتية (قصّتي: 50 قصة في خمسين عاماً) وهي كلمة مقتصدة لكنّها عميقة الدلالة على الحضور الفريد لذلكم المؤسّس الباني الذي أضاف إلى الحياة سيرة ستظلّ الأجيال عميقة الوفاء لها كمظهرٍ متفرّدٍ من مظاهر الخلود الإنساني في الضمير العامّ للوطن وأبنائه الأوفياء المخلصين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيشهد التاريخ وسيكتب بحروف الحقيقة أنّ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد كان رجلاً من هذا الطراز الفريد، كان زائداً في الحياة وصانعاً كبيراً من صُنّاع المعنى الجميل للحياة التي تليق بالإنسان.</div></p><p class='article-text'>وأنّ ما أنجزه وما سينجزه في مسيرته الرائعة هو خير شاهد وأصدق دليل على ما بذل من الجهود المضنية في سبيل سعادة شعبه والارتقاء بوطنه إلى مصافّ الدول التي تليق بها الحياة الطيبة الكريمة، وأنّ سعادة شعبه وتقدّم وطنه كانت هي أطيب الطيبات في وجدانه المعمور بالوفاء لهذا الوطن وحبّ إنسانه الطيب النبيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بإحساسٍ عميق بالتواضع، ورغبة صادقة في النفع، نشر صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم الجزء الأول من كتابه الموسوم باسم «علّمتني الحياة» اشتمل على ستة وثلاثين درساً من دروس الحياة التي عايشها صاحب السموّ خلال فترةٍ تقترب من ستين عاماً في سياسة الحياة والناس والحكم، كان فيها مفتوح العين والبصيرة على كلّ ما يُحيط به، ويرقب بذكائه المعهود تحوّلات النفس الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>ويقتنص العِبَر والدروس التي تستحق أن تكون مُدوّنة في هذا السِّفْر النفيس الذي يحكي في جزئه الأول قصّة صاحب السموّ مع هذه الحياة، وهي القصّة التي كان للعمران والبنيان أن يشيرا إلى محتواها لكنه آثر أن يكتب الحياة كما عاشها، وأن يصوغها على شكل حكمةٍ عميقةٍ في أسلوبٍ بسيط تستلهمه الأجيال، وتأخذ منها الدّروس والعبر، وهو ما عبّر عنه بقوله في الصفحة الأولى من الكتاب:</p><p class='article-text'>«أفضلُ إرثٍ نتركه ليس الأموال ولا العمران والبنيان، بل الحكمة الحقيقية، والمعرفة النافعة والكلمة الطيبة التي تتجاوز حدود الأزمان والأوطان، ويستفيد منها القاصي والداني»، فالحياة بالنسبة لصاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هي المدرسة الكبرى التي يتعلّم فيها الإنسان أعمق الدروس، ويأخذ منها أصدق الخبرات، وهو ما عبّر عنه بكل جزم ووضوح حين قال في كتابه الثمين (رؤيتي):</p><p class='article-text'>«أنا ابن قبيلة عربية في النهاية، وأبناء القبائل يستقون العلم والحكمة وبُعد النظر من أهلهم أكثر مما يستقونها من المدارس، قادةٌ كثيرون لم ينتظموا في المدارس فكانت مدرستهم الحقيقية الحياة، والمراقبة الدقيقة لكل ما يجري حولهم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمام كتاب «علّمتني الحياة» يقف الإنسان حائراً بخصوص معضلة الاختيار، فماذا يختار الإنسان من كلام صاحب السموّ وماذا يترك من هذه الدُّرر الغَوالي، فليس من المبالغة في شيءٍ أن يُقال: </div></p><p class='article-text'>إنّ كل درسٍ من الدروس التي اشتمل عليها هذا الكتاب الثمين يحتاج إلى مقالة ضافية تضيء فكرته الأساسية، وتربط على نحو ذكيّ بين جميع أجزاء الكتاب وبين السياق العام لحياة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد، وهي حياة حافلة بالإنجازات مليئة بالدروس الملهمة والمواقف المشرّفة التي تبعث فينا العزيمة، وتستنهض منا الهِمَم، وتُلهمنا السّير الصحيح في هذه الحياة المليئة بالتحديات والصعوبات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد سبق لكاتب هذه السطور أن توقّف بقراءة متواضعة لافتتاحية هذا الكتاب التي كان عنوانها «لماذا هذا الكتاب؟» حيث تمّت إضاءة هذا السؤال بمقالة طويلة بعنوان «محمّد بن راشد: شهادةٌ أمام التاريخ والوطن» استلهمت الكلمات العميقة التي افتتح بها صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هذا الكتاب، ولأنّ الحياة الإنسانية قد بدأت بحركة واحدة يسميها علماء الفيزياء لحظة الانفجار العظيم، ارتأى صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد أن يكون الدرس الأوّل الذي تعلّمه من هذه الحياة بعنوان «الرؤية والحركة» .</div></p><p class='article-text'>حيث بدّد في هذا الدرس العميق كلّ ما يفكر به صُنّاع القرار من أنّ الرؤية يجب أن تكون جاهزة كي تنطلق القوى التنفيذية لإنجاز ما تمّ التخطيط له.</p><p class='article-text'>لكنّ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد يؤكِّد خلاف ذلك حين اتخذ مبدأً ثابتاً عبر ستين سنة من العمل خلاصته «الحركة تصنع الإنجاز» لأنّ الإنجاز لا يكون بالانتظار، وليس هو ثمرة الدراسات ولا وليد الخطط، بل هو الثمرة الطبيعية للحركة؛ لأنّ الرؤية لا تتّضح والخُطّة لا تُفهم والطريق لا يظهر إلا حين يبدأ الإنسان بالحركة، وفي هذا السِّياق يستلهم صاحب السموّ مقولة عميقة من التراث الديني تقول: «حين تبدأ السير إلى الله ستظهر لك الطريق».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أجل شحذ الهِمم، وتحريك العزائم يؤكِّدُ صاحب السموّ أهمية الحركة في تحقيق المطالب، ويتوجّه إلى قارئه بضرورة الحركة إذا أراد تحقيق مطالب المجد وفتح الأبواب فيقول:</div></p><p class='article-text'>تحرّك لكي تُفتح لك الأبواب، تحرّك لكي تفهم الطريق ويزول الغموض، تحرّك لكي تكتشف قِمَماً جديدة خلف كلّ جبل تريد أن تقطعه، ثم يترنّم ببيتٍ جميلٍ من الشعر يقول فيه:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمشي على درب ما تِوطاه الأقدامي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن وِعرت الأرض يعجبني المشي فيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم يُجيل صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد نظره الكريم في هذا الكون الفسيح فيرى أنّ أساس الحياة فيه قائمٌ على الحركة، ويستلهم درساً رائعاً من النحلة الطائرة فيقول: «سنّة الكون هي الحركة، قانون الحياة الأساسي هو الحركة، لا يعيش من يظلّ واقفاً متردّداً خائفاً، عندما تطير النَّحلة في بداية يومها، هل لديها خارطة طريق حتى آخر اليوم أو الأسبوع أو الشهر؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يفهم القارئ غير ما يريد صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد من تركيزه على قانون الحركة، فيبدّد هذا الفهم حين يجعل الحركة هي الطريق الصحيح إلى الراحة فيقول:</div></p><p class='article-text'>«الطريق إلى الراحة يحتاج حركة، الطريق إلى النجاح يحتاج حركة، الطريق إلى المستقبل يُقطع بالحركة وليس بالانتظار والتردّد»، وهذا الفهم العميق للعلاقة بين الراحة والحركة يذكّرنا بالبيت الشهير لأبي تمام مخاطباً الخليفة المعتصم بعد رجوعه من فتح عمورية قائلاً:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بصُرْتَ بالراحة الكبرى فلم ترَها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُنالُ إلا على جسرٍ من التعبِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلغة هي غاية في الجزم والوضوح يختتم صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد الدرس الأوّل بقوله: «لن تعرف رؤيتك الحقيقية إلا إذا بدأتَ السير؛ هكذا علّمتني الحياة».</div></p>

محمّد بن راشد.. القائد الذي علّمنا معنى الحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين يتكلّم الإنسان عن شخصية كبيرة مثل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، فإنه يتكلّم عن مدرسة كبرى من مدارس هذه الحياة.</div></p><p class='article-text'>ويحاول الاقتراب من جبلٍ من جبال الحكمة والخبرة والشجاعة، ويجتهد في إضاءة زاوية بسيطة من حياة هذا القائد المُلهِم الذي برزت مواهبه منذ نشأة هذه الدولة قبل أكثر من نصف قرن، وتقلّد المسؤوليات الجِسام وهو في ريعان الشباب.</p><p class='article-text'>ومنذ تلك المرحلة المبكرة وهو يشكّل العقل الإداري للدولة، ويبني الأجيال القادرة على تحمّل المسؤوليات، ويسطّر في دفتر الوطن الإنجاز تلو الإنجاز، ويكتب في محبة الوطن والقائد والإنسان أجمل القصائد وأعذب الألحان، ليجتمع من ذلك كلّه شخص نادر فريد هو محمّد بن راشد، القائد الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بإطلالته البهية الواثقة، وكلماته البسيطة الصادقة، أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن إطلاق الجزء الأول من كتابه الثمين «علّمتني الحياة» الذي سيكون وثيقة تاريخية نادرة تحكي قصة هذا الوطن مع فرسان البناء الشجعان، وتكشف على نحوٍ بديعٍ عن الرؤية الرّوحية والأخلاقية لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي يعشق الحكمة، ويسعى في نشر أنوارها بين أبناء شعبه لإدراكه لقيمتها العظيمة منذ أن تلقّاها من مشكاة اثنين من أعظم حكماء هذه الجزيرة العربية الكبيرة: </div></p><p class='article-text'>المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمهما الله، اللذين يَدين لهما صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأعظم ما في شخصيته من الفضائل، ولا يألو جهداً في الثناء عليهما والتنويه بحضورهما العميق في قلبه ووجدانه باعتبارهما معلّمين كبيرين في مسيرة هذا الوطن، وحرصاً على امتداد هذا الإرث الثمين جاءت هذه البشارة بالإعلان عن هذا الكتاب البديع الذي سيكون تكملة لما سبق نشره من قصة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في كتاب «قصتي:</p><p class='article-text'>50 قصة في خمسين عاماً» ليجتمع من هذين الكتابين واحدة من أفضل نماذج السيرة الذاتية التي تستلهمها الأجيال، وتقتبس ما أودع فيها صاحب السمو من مواقف الحكمة والخبرة والنبل والشجاعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السّياق من الاهتمام بالوجدان النقيّ الصافي لأبناء هذا الوطن، وتعبيراً عن صدق المحبّة لهم، نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد تغريدة ثمينة على حساباته في مواقع التواصل الاجتماعي أعلن فيها عن إطلاق هذا الكتاب الكبير، أشار فيها إلى الاقتراب من العام الستّين في العمل العام في خدمة هذا الوطن وإنسانه الطيّب النبيل.</div></p><p class='article-text'>متسائلاً عن الدرس الأكبر الذي تعلّمه في مدرسة الحياة التي يعتزّ صاحب السمو بالانتماء إليها، ويرى فيها الجذور العميقة لتكوين الوعي وصقل الشخصية على الرغم من دراسته في أرقى المعاهد العلمية، لكن مدرسة الحياة في وجدان صاحب السموّ هي صاحبة الصوت الأعلى وذات البصمة الخالدة التي لا تزداد مع مرور الأيام إلا بهاءً وإشراقاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الإخوة والأخوات: خلال بضعة أعوام سأكمل 60 عاماً في العمل العام، 60 عاماً من سياسة الناس، وسياسة الحُكم، وسياسة الحياة، 60 عاماً مرّت سريعة بتحدّياتها وإنجازاتها، وأزماتها، وأفراحها وأحزانها، ومفاجآتها» بهذه اللغة المفعمة بالدفء والإنسانية يفتتح صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هذه التغريدة التي يقف فيها على مشارف فترة بعيدة تقترب من العام الستين، حيث انطلقت مسيرة الدولة، وانخرط صاحب السمو بكل جسارة وإخلاص في عملية بناء الوطن والإنسان باعتبار ذلك هو المعركة الكبرى بحسب فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد.</div></p><p class='article-text'>حيث مارس فيها جميع أطياف السياسة العامة والخاصة: من سياسة الدولة الكبرى إلى سياسة أصغر مواطن يحتاج إلى الرعاية والسياسة، وبين هاتين المنطقتين هناك مسافة هائلة تحتاج إلى الصبر والحكمة والشجاعة والمبادرة والتسامح والحزم والإنجاز، وتحقيق الصعب والمستحيل، وهي المرحلة التي تمرّ الآن أمام ناظرَيْ صاحب السمو مثل شريطٍ جميل يحملُ أجمل ذكريات العمر، ويمنح صاحبه شعوراً عميقاً بالسعادة حين يرى كم كانت هذه الحياة ثمينة وكيف تجسّد ذلك في هذه النهضة الشاملة لهذا الوطن الطيّب الحبيب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ماذا تعلّمتُ من هذه الحياة؟ ماذا تعلّمتُ من سياسة الحكم والحكومة؟ وماذا تعلّمتُ من التعامل مع البشر باختلاف طبائعهم وتعدد نفسيّاتهم وسرعة تغيّرهم؟ ماذا تعلّمتُ عن الإدارة واستراتيجياتها، وعن المشاريع وتكتيكاتها؟ وعن السياسة ودهاليزها؟ </div></p><p class='article-text'>وضعتُ خلاصة تجاربي في كتاب «علمتني الحياة». في هذا المقطع من تغريدة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يفصح عن السؤال الكبير الذي يشكّل جوهر هذا الكتاب.</p><p class='article-text'>والذي يتفرّع إلى مجموعة متكاملة من الأسئلة التي تشكّل في مجموعها جوهر التجربة العميقة لصاحب السمو الذي يطرح هذه الأسئلة لكي تكون تمهيداً لما سيتمّ طرحه في هذا الكتاب الذي يشتمل على خلاصة العمر وعديد التجارب التي مارسها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من موقع المسؤولية الكبرى في جميع المواقع التي شغلها عبر مسيرته الطويلة في الإعمار والبناء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أردتُ هذا الكتاب بسيطاً في كلماته، صريحاً في عباراته، حقيقيّاً في معانيه حتى يصل من القلب إلى القلب» في هذا المقطع المؤثّر من التغريدة يضيء صاحب السمو الأسلوب الذي سار عليه في بناء هذا الكتاب على المستوى التعبيري، وأنه اختار الكلمات الواضحة البسيطة، والعبارات الصّريحة في دلالتها.</div></p><p class='article-text'>والتراكيب الدالّة على الحقائق والمعاني على حساب الصّياغة البليغة التي تقصد إلى إظهار البراعة الفنية، لأن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يريد لهذا الكتاب أن يكون عميق التأثير في الوجدان العامّ لأبناء هذا الوطن، وأن تصل الرسالة من القلب إلى القلب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حاولت التركيز في هذا الكتاب على التجربة الإنسانية، حاولتُ فهم التجارب التي مررتُ بها، حاولتُ التركيز على الأفكار والمفاهيم والمبادئ وليس على المشروعات والمنجزات، لأنّ الأفكار أدوم، والمفاهيم أشمل، والمبادئ أعظم» إنّ هذا المقطع من هذه التغريدة الثمينة هو الجوهر العميق لهذا الكتاب، حيث يكشف عن المنهج الذي سار عليه صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد وهو يكتب هذه التجربة الإنسانية الفريدة، فهو يكتب الحقائق ولا يستعرض المشاهد.</div></p><p class='article-text'>ولذلك انصبّ تركيزه على التجربة الإنسانية بمفهومها العميق، وإضاءة التجارب بكلّ ما فيها من تحدّيات مع تركيزٍ مقصود على الأفكار والمفاهيم والمبادئ التي كانت تُلهم صاحب السمو خلال مسيرته الطويلة في العمل العام، لأنّ هذه الثلاثية: الأفكار والمفاهيم والمبادئ هي التي تؤسّس الرؤية العميقة لكل تجربة إنسانيّة مهما كان مستواها ومحتواها، فهي التي تدوم وتضيءُ الطريق بما توفّر لها من شمول النظرة وعمق الفكرة وسداد الطريق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«اليوم أكتب هذه الكلمات لنفسي أوّلاً، ولأبنائي ولشعبي ثانياً، ولجميع من يريد أن يتعلّم ولو كلمة أو عبارة أو سطر من حياتي، والّتي أحسبها أنها لم تكن حياة عادية بل استثنائيّة بحمد الله، لأنّ أفضل إرث نتركه بعدنا ليست الأموال ولا العمران والبنيان، بل الحكمة الحقيقية والمعرفة النافعة والكلمة الطيبة الّتي تتجاوز حدود الأزمان والأوطان.</div></p><p class='article-text'>ويستفيد منها القاصي والداني، أسأل الله أن ينفع بكلماتي وتجاربي وحياتي البلاد والعباد» وبكل هذا التواضع الصادق النبيل يختتم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه التغريدة بالتأكيد على أنّه قد كتب هذه الكلمات تذكرة لنفسه في المقام الأول.</p><p class='article-text'>هذه النّفس الأصيلة النبيلة التي كانت شاهدة على عصر يموج بالمشكلات والتحدّيات وكيف أن صاحب السمو استطاع أن يكون الربّان الشجاع الأمين لسفينة هذا الوطن في جميع المواقع التي عمل فيها، ثم توجّه بهذه الكلمات الصادقة الكاشفة عن تجربته العميقة إلى أبنائه الذين يحملون معه هموم الوطن وتكاليف البناء والإعمار، ثمّ إلى أسرته الكبرى المتمثّلة في شعب الإمارات الذي أحبّه صاحب السمو من أعماق قلبه وفاز هو أيضاً بحبه، آملاً أن تكون هذه الكلمات مصدر إلهام وفائدة لكلّ من يقرأها وينتفع بما اشتملت عليه من التجارب الصادقة العميقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي موازاة ما كتبه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في هذه التغريدة الرائعة تمّ نشر فيديو يحكي قصة صاحب السموّ مع هذه الحياة، ولا يتّسع المقام للوقوف التفصيلي مع جميع جزئيات هذا الفيديو الرائع لكنني سأكتفي باقتباس أروع ما فيه من كلمات صاحب السموّ، حيث قال: </div></p><p class='article-text'>«تعلمتُ الكثير من الحياة، ولعل أكبر درسٍ تعلّمته أنني لست كاملاً بل إنساناً يتعلّم ويتطوّر، وينمو ويكبر، ويحبّ ويكره، ويقوى ويضعف، ويتغيّر باستمرار ولكن بقي الثابت الوحيد عبر أكثر من سبعة عقود من حياتي أنّني أحببت بلدي وأحببت شعبي وأحببت أسرتي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم تعلو نبرة التأثّر في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد حين يقول: «يشهد الله أنني أحببتُ الخير للناس، ويشهدُ الله أنّني بذلتُ لهم الكثير ليعيشوا حياة كريمة، ويشهدُ الله أنني لم أظلم أحداً وأنا أعلم، ولم أنتزع حق أحد، ولم أسجن بريئاً، وما قسوتُ على ضعيف، ولم أتردّد لحظة في أيّ قرار أو مشروعٍ يخدم الناس ويحسّن من ظروف حياتهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حاولتُ عبر ستّة عقود من مسؤوليتي ترسيخ العدالة وتطبيق القانون برحمة على الجميع دون تفرقة، حاولتُ عبر ستة عقود بناء مجتمع تسود فيه المحبة والتسامح والمساواة بين البشر، والترحيب بالغريب والقريب وخلق الفرص للجميع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد: ضمير الوطن وفارسه، وكاتب قصة مجده بمداد الحبّ والوفاء في زمن عزّ فيه الحب والوفاء، فعلى وجهه الطيّب كلّ المحبة والسلام.</div></p>

محمد بن راشد.. شهادة أمام التاريخ والوطن

<p class='article-text'><div data-empty="false"> أهدى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة ، بحضور قرينته سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي رئيسة المجلس الأعلى لشؤون الأسرة، مخطوطاً تاريخياً أصلياً ونادراً إلى جامعة القلب المقدس الكاثوليكية في مدينة ميلانو الإيطالية، ويعود تاريخ المخطوط إلى 14 أغسطس 1624م، ويتضمن مرسوماً بابوياً حرره البابا أوربان الثامن وختمه في كنيسة "سانتا ماريا مجوري" في العاصمة روما، إضافة إلى كتاب سموه "مرسوم بابوي" باللغتين العربية والإنجليزية، وذلك في مقر الجامعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجه صاحب السمو حاكم الشارقة، خلال كلمة ألقاها، شكره وتقديره إلى رئيسة ومنتسبي جامعة القلب المقدس في مدينة ميلانو الإيطالية على حفاوة الاستقبال، معرباً سموه عن سعادته الكبيرة بالوُجود في الجامعة والتحدث مع المسؤولين بها، مثمناً جهود الهيئة الإدارية والأكاديمية والطلبة دارسي اللغة العربية، وهم ثمرة التعاون بين الشارقة والجامعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث سموه عن المخطوط الذي أهداه للجامعة، والذي يعود تاريخه إلى الرابع عشر من شهر أغسطس من عام 1624م، وتحقيقه، مشيراً إلى أن المخطوط عبارة عن مرسوم بابوي، حرره البابا "أوربان الثامن، وختمه في كنيسة "سانتا ماريا مجوري"، لغرض جمع معونة مالية، والتي ستستخدم لصالح الأسطول البرتغالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول صاحب السمو حاكم الشارقة، الصراع بين البرتغاليين والإنجليز في هرمز، قائلاً :" في سنة 1622م تم طرد البرتغاليين من هرمز على مدخل الخليج العربي، والذين احتلوها مدة مائة وخمس عشرة سنة، وذلك على يد القوات الإنجليزية والفارسية، وكانت مهمة القادة البرتغاليين مع القساوسة التنصير، أكان في هرمز أو في الهند ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مضيفاً سموه :" بعد أن قام الإنجليز بطرد البرتغاليين من هرمز، كانت هناك رغبة من قبل الملك ‘فيليب‘ ملك البرتغال في إعادة احتلال هرمز، لكن الموارد المالية لدى الحكومة البرتغالية كانت لا تكفي لإرسال حملة عسكرية لاستعادة هرمز، وطلب الملك "فيليب" ملك البرتغال الدعم المادي من رجال الدين، وعليه فقد أصدر البابا "أوربان الثامن" بابا الكنيسة الكاثوليكية مرسوماً بابوياً لجمع تلك الأموال المطلوبة من الكنائس".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح صاحب السمو حاكم الشارقة أنه ترجم هذا المرسوم وحققه، وتابع الأموال التي جُمعت عن طريق الكنائس، والتي بلغت مئتي ألف كروزادو، وهي عملة ذهبية برتغالية آنذاك، بهدف بناء أسطول وإرساله إلى الهند لاستعادة هرمز، مبيناً سموه أن الأسطول يحتاج إلى نوع خاص من السفن الكبيرة التي تعبر المحيطات؛ مما يتطلب وقتاً طويلاً، إضافة إلى رحلة الإبحار من البرتغال إلى الهند تستغرق شهوراً عديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار سموه إلى أن الملك فيليب أمر بإرسال الأموال إلى الهند، وبناء أسطول سفن محلية هناك، وذلك لقصر المسافة بين الهند وهرمز، موضحاً سموه أن تفاصيل هذا الأسطول وتسليحه قد ذكره في كتاب "مرسوم بابوي" الذي قام سموه بتأليفه، إضافة إلى تتبع سيره إلى موقع المعركة في هرمز ضد القوات الإنجليزية والهولندية، حتى نهاية المعركة بهزيمة الأسطول البرتغالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم سموه كلمته مخاطباً الحضور، قائلاً : “السيدات والسادة، إنني في هذا اليوم، أقدم هذا المخطوط، إهداءً إلى جامعة القلب المقدس الكاثوليكية، وكذلك كتاب مرسوم بابوي، وهو تحقيق لذلك المخطوط، ليوضع في مكانه الصحيح، في هذه الجامعة العريقة، عرفاناً مني بهذا التعاون الأكاديمي لهذه الجامعة ”.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت مراسم الإهداء قد استهلت بفقرة فنية موسيقية تضمّنت مقطوعات كلاسيكية باللغة العربية، رحب خلالها الطلبة بصاحب السمو حاكم الشارقة، مثمنين دعم سموه الكبير والمتمثل في المعهد الثقافي العربي بميلانو وجهوده في مجال اللغة العربية ودراستها بشكل عام، ومعبرين عن عمق الاحترام والتقدير الذي يحظى به سموه في الأوساط الأكاديمية والثقافية الإيطالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي كلمة مكتوبة أُلقيت نيابة عن المطران باولو مارتينيلي النائب الرسولي في جنوب شبه الجزيرة العربية، عبر فيها عن بالغ امتنانه لزيارة صاحب السمو حاكم الشارقة إلى الجامعة الكاثوليكية وإهدائهم مخطوط تاريخي قيّم يعود إلى البابا أوربان الثامن، مؤكداً أن هذه المبادرة الثقافية تعكس أهمية التعاون بين الشعوب والمؤسسات من خلال الثقافة والمعرفة، وتُعزز من عمق العلاقات التاريخية بين الخليج العربي وأوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمن مارتينيلي التعاون البنّاء الذي يجسد روح الانفتاح والحوار، ويمتد أثره إلى الجامعة بمختلف تجلياتها، مستذكراً افتتاح المعهد الثقافي العربي الذي بادرت إليه إمارة الشارقة، والذي يمثل نموذجًا مشرّفًا للتعاون الثقافي مع الجامعة الكاثوليكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار النائب الرسولي في جنوب شبه الجزيرة العربية إلى أن صاحب السمو حاكم الشارقة يتمتع بحس إنساني وثقافي وعلمي رفيع، انعكس جلياً خلال اللقاء الذي جمعهما في بداية مهمته في المنطقة، معبراً عن امتنانه لاهتمام سموه الكريم بالكنيسة والمبادرات الثقافية المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها ألقت بعدها الدكتورة إيلينا بيكالي رئيسة جامعة القلب المقدس الكاثوليكية، كلمة أعربت خلالها عن بالغ تقديرها لهذه المبادرة القيمة والإهداء الثمين، مشيدةً بالدعم المتواصل الذي تقدمه إمارة الشارقة للبرامج الأكاديمية والثقافية، لا سيما من خلال المعهد الثقافي العربي في ميلانو، الذي جاء ثمرة شراكة ناجحة بين الشارقة والجامعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت بيكالي أن الوثيقة التي قدمها لنا صاحب السمو حاكم الشارقة مهمة للغاية في تاريخ أوروبا والخليج العربي، ولكن إذا أراد أي منا إدراك مدى أهمية الوثيقة يجب علينا الرجوع إلى كتاب "مرسوم بابوي للبابا أوربان الثامن، بابا الكنيسة الكاثوليكية المؤرخ بتاريخ 4 أغسطس 1624م" فهو تحقيق تاريخي عميق أنجزه مؤرخ كبير وهو الدكتور سلطان القاسمي، وذلك على مدار أكثر من عامين من البحث والربط الدقيقين، وجمع لإنجازه عدد ضخم من الوثائق الأصلية والمخطوطات والمكاتبات النادرة، وضِعت في نص علمي مضبوط بسياقه التاريخي، حتى غدا الكتاب مرجعاً تفصيلياً للوثيقة الأصلية، وقد يتجاوز في قيمته العلمية والتاريخية أفضل أطروحات الدكتوراه الأكاديمية رفيعة المستوى في هذا المجال".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه ألقى الطالب أليساندرو بوتيا كلمة نيابة عن طلبة معهد اللغة العربية في ميلانو، عبر فيها عن شكره إلى صاحب السمو حاكم الشارقة وإتاحة الفرصة لهم لتعلّم اللغة العربية والانفتاح على حضارتها، عبر المعهد الثقافي العربي الذي افتتحه سموه العام الماضي بمبادرة من الشارقة، مؤكداً أن هذا الدعم ترك أثراً عميقاً في مسيرتهم الدراسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفضل صاحب السمو حاكم الشارقة بالتوقيع على كتاب "مرسوم بابوي للبابا أوربان الثامن، بابا الكنيسة الكاثوليكية المؤرخ بتاريخ 4 أغسطس 1624م" باللغتين العربية والإنجليزية، وخط سموه في الكتاب المُهدى للجامعة كلمات جاء فيها "أهديكم هذا الكتاب الذي وثقت فيه، بالتقصي والبحث والعدالة، كثيراً من التفاصيل والحقائق عن مرحلةٍ مهمة من تاريخنا وتاريخكم. جمعت قصاصات حقيقته من العالم، ووثقتها في الشارقة، وأتركها لكم وللمستقبل". ويُعتبر الإهداء مساهمة معرفية تعكس التزام الشارقة بتوثيق التاريخ وتعزيز التواصل الثقافي مع المؤسسات العلمية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تسلم صاحب السمو حاكم الشارقة هدية تذكارية من رئيسة جامعة القلب المقدس الكاثوليكية، وهي عبارة عن نسخة أصلية من خريطة مجسمة لمدينة ميلانو تعود إلى عام 1657م.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى هامش الزيارة، عرج صاحب السمو حاكم الشارقة على معرض المخطوطات التاريخية المصاحب، والذي يستعرض عدداً من المخطوطات بعدة لغات مختلفة، وقطع أثرية تعود ملكيتها لجامعة القلب المقدس الكاثوليكية، كما اطلع سموه خلال الزيارة على الشعلة الأولمبية الأصلية التي تستضيفها الجامعة، متعرفاً سموه على مشاركة الطلبة في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية من خلال حمل الشعلة في حفل الافتتاح والتي تستضيفها مدينة ميلانو في العام المقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر مراسم الإهداء بجانب صاحب السمو حاكم الشارقة كل من سعادة عبدالله علي السبوسي سفير الدولة لدى جمهورية إيطاليا، وسعادة أحمد بن ركاض العامري الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، والدكتورة إيلينا بيكالي رئيسة جامعة القلب المقدس الكاثوليكية، وعدد من أعضاء الهيئتين الإدارية والأكاديمية وطلبة الجامعة.</div></p>

حاكم الشارقة يهدي جامعة القلب المقدس الكاثوليكية في ميلانو مخطوطاً تاريخياً نادراً

<p>صدر مؤخراً في العاصمة اللبنانية بيروت كتاب «أسد الملاعب»، أحدث الإصدارات الرياضية، والذي يحكي مسيرة اللاعب الدولي اللبناني شبل هرموش، محترف نادي النصر بدبي في منتصف السبعينيات، وقصة انتقاله إلى «العميد» قادماً من الأنصار اللبناني في أعقاب الحرب الأهلية اللبنانية، ومن ثم عودته إلى نفس الفريق بعد قرار اتحاد الكرة بمنع اللاعبين الأجانب، واقتصاره على اللاعبين المواطنين فقط، وحرص النجم الخلوق على إهدائي نسخة من الإصدار الثمين، الذي تضمن قصة تعاقده مع «الأزرق» هو وزميله المرحوم حسان حيدر، عندما عرض شقيقه سمير هرموش، الذي كان يعمل في الإمارات على إدارة النصر التعاقد مع شبل، وتكليف عبدالرحمن تهلك، أمين السر العام في تلك الفترة بالسفر إلى بيروت برفقة المدير الفني، ميمي الشربيني، لإتمام التعاقد مع اللاعب ومواطنه حسان حيدر، كما تضمن الكتاب قصة تمثيل اللاعب لمنتخب الإمارات العسكري في نفس الفترة مع نخبة النجوم العرب: أشرف أبو النور، ونجم الدين فضل، والطيب سند، وحموري، ومشير عثمان، والفاضل سانتو، وإبراهيم عبدالصمد، ورجب عبدالمنعم، وكذلك دورهم المتميز في بداية تأسيسه 1973، يعتبر هذا الكتاب إضافة جديدة للمكتبة الرياضية العربية، ولا بد أن نشيد بما قدم من عمل توثيقي للاعب عربي كان مثالاً للاحترام داخل وخارج الملعب، له كل التحية لأنه يذكرنا بالخير، ولم يَنْسنا وهذه هي شيمة الناس الطيبين، وبالمناسبة فقد اشتهر اللبنانيون خلال فترة الستينيات بإصدار العديد من الكتب، والمجلات الرياضية، وفي صحافتنا المحلية الرياضية كانت هناك بصمة واضحة في مجال الصحافة الرياضية لعدد من الزملاء اللبنانيين، الذين عملوا في الصحف المحلية سنوات طويلة، من الجيل القديم المرحوم عبدالمجيد جابر، والمخضرم محمد حمصي، إلى جانب شباب الجيل الجديد معن خليل، وعلي نجم، وعلي الزين، حفظ الله لبنان وشعبه وتمنياتنا بعودة الاستقرار إلى هذا البلد الشقيق.. والله من وراء القصد.</p>

اتجاهات

Opinions

معكم دائما

Always with you

أسد الملاعب  

صدر مؤخراً في العاصمة اللبنانية بيروت كتاب «أسد الملاعب»، أحدث الإصدارات الرياضية،

<p>المعروف تاريخياً أن الإمبراطورية العُمانية امتدت من بحيرات وسط أفريقيا غرباً إلى مشارف شبه القارة الهندية شرقاً، والمعروف أيضاً أن الوجود العُماني في شرقي أفريقيا بدأ تجارياً قبل وفي أثناء حكم اليعاربة في القرن السابع عشر الميلادي. وتقول الباحثة العُمانية في التاريخ أحلام بنت حمود الجهورية في مقال في صحيفة الأثير العُمانية الإلكترونية، إن سكان الساحل الشرقي لأفريقيا تقدموا بطلب المساعدة لتحريرهم من الغزاة البرتغاليين، فلبت دولة اليعاربة بقيادة سلطانها آنذاك الإمام سلطان بن سيف الأول اليعربي النداء ونجحت في إنهاء الاحتلال البرتغالي في سنة 1698 وتأسيس الحكم العربي ونشر الدين الإسلامي واللغة العربية والنهوض بمجتمعات المنطقة، وذلك عبر حملات بحرية متتابعة.</p>
<p>وحينما أفل حكم اليعاربة لعُمان وبدأ حكم آل بو سعيد في القرن 18م، أدرك الحاكم الأول وهو الإمام أحمد بن سعيد سلطان عُمان وزنجبار وملحقاتها أهمية تعزيز سلطته في شرقي أفريقيا وربط الأخيرة بالوطن العُماني ومقاومة أي محاولات انفصالية، فتحقق ذلك في عهد السلطان سعيد بن سلطان، وخصوصاً بعدما نقل الأخير عاصمة بلاده إلى زنجبار، وقد أدى استقراره في زنجبار إلى قيام نهضة حضارية في مختلف الجوانب، ويمكن رؤية التمازج الحضاري للعُمانيين في شرقي أفريقيا عبر فن العمارة، واللباس، والعادات والتقاليد.</p>
<p>والحقيقة أن السلطان سعيد بن سلطان الذي حكم من سنة 1804 وحتى سنة 1856، استطاع بفضل نفوذه السياسي وشعبيته وقوة أساطيله البحرية بناء إمبراطورية مترامية الأطراف هي الأوسع في تاريخ عُمان الحديث، حيث شملت أراضيها كل الساحل الشرقي لأفريقيا من الصومال إلى حدود موزنبيق، وداخلياً إلى منطقة البحيرات العظمى، مع امتداد نفوذها السياسي في الشمال الغربي إلى مملكة أوغندا، وغرباً إلى أعالي الكونغو (زائير حالياً)، ولهذا توصف فترة حكمه بالفترة الذهبية في التاريخ العُماني.</p>
<p>وبوفاته في سنة 1856 في طريق عودته من عُمان إلى زنجبار، على متن الفرقاطة «كوين فيكتوريا» تم تقسيم الإمبراطورية العُمانية إلى دولتين؛ فأصبح القسم الأفريقي (زنجبار وما حولها) من نصيب ابنه ماجد بن سعيد، بينما أصبح القسم الآسيوي (عُمان وملحقاتها) من نصيب ابنه الآخر ثويني بن سعيد الذي كان ينوب عن والده في حكم عُمان منذ سنة 1833. وهكذا ظل أبناء وأحفاد ماجد يتوارثون حكم زنجبار وشرقي أفريقيا حتى انتهاء الحكم العربي فيها في سنة 1964.</p>
<p>ما سبق كان تمهيداً للحديث عن شخصية عُمانية تكاد تكون مجهولة للكثيرين وهي عبيد الله بن سالم الخضوري، الذي ولد ونشأ في قرية طيوي في ولاية صور الواقعة على ضفاف بحر عُمان وذات الذكر المتكرر في مؤلفات الرحالة الغربيين، والتي أنجبت العديد من الملاحين والنواخذة والمغامرين ممن جابوا البحار ووصلت سفنهم وأساطيلهم الشراعية إلى أقاصي أفريقيا وبلاد الهند والسند على نحو ما أكده بالتفصيل المؤرخ والأكاديمي الأمريكي «روبرت جيران لاندن» في كتابه «عُمان منذ سنة 1856 مسيراً ومصيراً» الذي حققه وترجمه إلى العربية محمد أمين عبدالله بستكي.</p>
<p>ولد الخضوري وعاش في القرن الثامن عشر الميلادي، واشتغل كغيره من أبناء صور في التجارة، ولكنه تميز عنهم بالتخصص في تجارة العاج ما جعله يقدم على مغامرة خطرة لاستكشاف أدغال أفريقيا وغاباتها، وخصوصاً أن بلاده كانت تحكم مساحات شاسعة من شرقي أفريقيا في تلك الفترة، ناهيك عن أن مواطنيه اعتادوا منذ القدم الإبحار صوب تلك الديار والنزول إلى سواحلها والاختلاط بسكانها، بينما خالف الخضوري غيره من العُمانيين، فلم يقصد زنجبار وممباسا وما حولهما، وإنما توجه إلى بلاد الكونغو (جمهورية الكونغو الديمقراطية حالياً) الواقعة في وسط أفريقيا مع لسان ممتد نحو الساحل الغربي للقارة.</p>
<p>وهكذا وصل الرجل في بداية رحلته الاستكشافية لتلك المجاهل إلى قرية «نيانغوه» الكونغولية، وكان بصحبته اثنان من أصدقائه وهما العُمانيان ناصر بن سيف المعمري وعيسى بن عبدالله الخروصي، وبعض الخدم، علاوة على صاحبه الأفريقي حمد بن أحمد الأنجزيجي الشهير بـ«كبونغا»، ويعتقد أن الخضوري ورفيقيه سمعوا عن تلك الديار من سعيد بن محمد العيسري وحبيب بن سالم العفيفي اللذين كانا أول من دخلا الكونغو من العرب بصحبة خادمهما «سيتقة»، واكتشفا مناجم الذهب فيها، وقد ورد الجزء الأخير في كتاب «جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار» لمؤلفه الموثوق به سعيد بن علي المغيري (حامل وسام الكوكب الزنجباري من الدرجة الثانية ومرافق السلطان خليفة بن حارب في رحلاته إلى أوروبا ومصر)، والذي يعد كتاباً لا غنى عنه للباحثين والمؤرخين والدارسين للوجود العُماني في أفريقيا، ودورهم الحضاري فيها.</p>
<p>ومما ورد في هذا الكتاب، يبدو أن ذهاب الخضوري وصحبه إلى الكونغو كان في مركب واحد مع آخرين؛ ففي حين نزل الخضوري والمعمري والخروصي في قرية نيانغوه من أعمال الكونغو، نزل الآخرون مثل جمعة بن سالم البكري من أهل نزوى في مكان آخر يدعى «كومب» وهو من أعمال الكونغو أيضاً، ويقول مؤلف الكتاب شارحاً إن الخضوري وصحبه قرروا أن يكتشفوا الشط المسمى «قراوة» مع البر المتصل به، فساروا إلى الغرب مدة ستة أشهر، وهم يقطعون الشطوط واحداً تلو آخر ويجوبون الغابات والجبال بين السباع الضارية والفيلة العظيمة وسائر الوحوش المساورة. ويضيف إن سكان البلاد لما رأوا هؤلاء العرب المختلفين عنهم لوناً ولباساً وشكلاً سألوهم بفضول ودهشة عن هويتهم عما أتى بهم إلى تلك الديار، بل إن بعضهم تساءل إن كانوا من سكان القمر أو هبطوا من السماء؟</p>
<p>واصل الخضوري وصحبه طريقهم إلى أن بلغوا فضاء رحباً قرب الشط يسمى «كروندو» فنزلوا به ونصبوا خياماً تقيهم حرارة الشمس وهطول المطر وتوفر لهم الراحة من بعد عناء. وبعدما استراحوا بدؤوا استكشاف ما حول المكان فوجدوا العاج ملقى كأنه حطب فصاروا يجمعونه، وعرفوا أن سكان البلاد من الزنوج غير مدركين قيمة العاج، وأنهم يصطادون الفيلة ويأكلون لحمها ويرمون عظامها وعاجها بعيداً، وأنه في حالة موت الفيلة يتركونها ميتة ولا يكترثون بسحب ضروسها العاجية.</p>
<p>ولما رأى الزنوج أن هؤلاء الأغراب المختلفين عنهم في أشكالهم ولباسهم يجمعون العاج سألوهم: ماذا تريدون من هذه العظام ونحن قد أكلنا لحمها وهي لا تصلح لبناء البيوت، فأجابوهم نحن في حاجة إليها. وهكذا راح بعض الزنوج من قبيلة تدعى «بوكوسو» وأخرى مجاورة تدعى «وسنقوره» يساعدونهم على جمع العاج من الصحاري والغابات.</p>
<p>وبحسب مؤلف الكتاب، فإن هؤلاء العُمانيين مكثوا في «كروندو» سنة كاملة يجمعون العاج حتى كونوا منه تلالاً ضخمة إلى درجة أن عبيد الله بن سالم الخضوري كان يصعد إلى أعلاها بسلم، أو يأخذ بساطه ويفرشه في ظلال تلك التلال ويستلقي عليه فرحاً وهو يغني ويحلم بيوم عودته إلى قريته في صور محملاً بهذه الثروة. ويقول المؤلف إن أحد رفاق الصوري سأله مستغرباً، لما رآه على هذه الحالة: «ما لك تغني يا عبيد ونحن في هذا المكان الموحش غائبين عن ديارنا وأهلنا أشهراً طويلة، ولا ندري تحت أي سماء نحن؟ فأجابه الخروصي: إذا نجانا الله بما لنا من هذه الأرض ووصلنا إلى الساحل بالسلامة مع الذي حصلنا عليه فحسبنا من الدنيا وكفى.</p>
<p>ويبدو أن بعض السكان الزنوج لم يرق لهم وجود هؤلاء الأغراب بينهم، وعزموا على البطش بهم وقتلهم، ولكن كبيراً من كبرائهم استمهلهم بعض الوقت قائلاً: أمهلوني حتى أسألهم عن مرادهم من الإقامة بيننا، وأتعرف إلى سلاحهم وفاعليته إذ إن همه الأول كان منحصراً في التعرف إلى نوع السلاح الذي مكن الخضوري وصحبه من اختراق أراضي الكونغو وغاباتها بنجاح من دون تعرضهم لافتراس الحيوانات الكاسرة.</p>
<p>وجه الزعيم القبلي السؤال للعُمانيين، فأعدوا له ولمواطنيه الزنوج في اليوم التالي عرضاً للسلاح بقصد ترهيبهم، ولم يكن السلاح في حوزة العُمانيين سوى بندقية تسمى قومه قومه ذات رصاص بحجم الليمونة الصغيرة، وهكذا استعرضوا أمام الجمع الأفريقي مهارتهم في التصويب فرموا هدفاً معداً، ونجحوا في إصابته وتفتيته مع إحداث دوي تردد صداه في الجبال المحيطة، الأمر الذي أفزع الأفارقة وجعل بعضهم ينبطح على الأرض وبعضهم الآخر يفر هارباً كونهم لم يروا حتى تاريخه البنادق، وكانت أسلحتهم مقتصرة على السهام والنبال والرماح.</p>
<p>راح العُمانيون بعد ذلك ينتظرون ردة فعل سكان المنطقة تجاههم، فإذا بثلاثة أفارقة يأتون إليهم في موقهم بعد ثلاثة أيام قائلين: نحن سلاطين هذا البر، ونطمئنكم بأنكم في حمايتنا وليس عليكم بأس إلا من الأسود والفيلة ووحوش الغاب المفترسة.</p>
<p>وبهذا تنفس العُمانيون الصعداء واطمأنوا على حياتهم وراح تفكيرهم في كيفية العودة إلى المكان الذي انطلقوا منه (نيانغروه) استعداداً للعودة إلى عُمان مع حمولتهم الضخمة من العاج الثمين، وهداهم تفكيرهم إلى ضرورة إرسال ستة من خدمهم في مهمة التعرف إلى الدروب الآمنة والبحث عن عرب يمكنهم المساعدة، وعليه جلسوا يصنعون زوارق صغيرة (هوري) بما معهم من أدوات كالمناشير والفؤوس والمسامير من تلك التي لا تفارق عادة المغامرين في البحر. وباكتمال صناعة تلك الهوريات أمروا خدمهم الستة بركوبها والسير في الشط نحو الشرق والسؤال عن موقع نيانغوه ولم ينسوا تحميلهم رسائل مكتوبة على جلود الأغنام بمداد الأشجار موجهة إلى ستيقة خادم حبيب بن سالم العفيفي الذي كان هو الآخر يبحث عن سيده الغائب سنوات في أدغال الكونغو.</p>
<p>وكان ستيقة هذا، على الرغم من تداول الناس في عُمان وزنجبار فرض مقتل سيده العفيفي على يد وحوش الغاب فإنه لم يفقد الأمل بالعثور عليه حياً، ما جعله يرسل الرسل للبحث عنه، وتشاء الأقدار أن يلتقي رسل الخضوري ورسل ستيقة في شطوط الكونغو في مكان يسمى أروه، ويتفقوا على العودة إلى كروندو حيث ينتظر الخضوري ورفيقيه.</p>
<p>وجملة القول إن العُمانيين الثلاثة وخدمهم مع ستيقة ورسله تعاونوا على بناء مراكب وحملوا على ظهرها ما استطاعوا من العاج الثمين، وساروا بها إلى زنجبار ودار السلام حيث باعوا الحمولة بثمن مجزٍ، غير أن عبيد الله الخضوري لم يكتفِ بذلك؛ فصيته بين زنوج الكونغو وقبائلها وزعمائها المحليين جعلهم ينظرون إليه باحترام وتبجيل. ومن هنا ترك الخضوري، وقت رحيله عن كروندو صاحبه حمد بن أحمد الأنجزيجي (كوبنغا) حاكماً باسمه عليها، فقام الأخير برفع علم أحمر خاص على تلك الأجزاء الواسعة من الكونغو، وراح يأمر وينهى باسم الخضوري، بل يضم أراضي جديدة، وقد شجع هذا عُمانيين كثراً على التوافد تباعاً إلى الكونغو سواء من عُمان أو من زنجبار للتجارة أو الاستيطان من دون معوقات بفضل ولاء كوبنغا لسيده وصاحبه الخضوري. وبتزايد أعدادهم وتحكمهم في مناطق وموانئ معينة وقيامهم بجلب البضائع غير المعروفة لدى السكان المحليين وبناء البيوت والقصور ونشر مظاهر الحضارة، تمت مبايعة عبيد الله بن سالم الخضوري ملكاً للكونغو، ليستمر كذلك نحو 16 عاماً، انتهت باحتلال البلجيكيين للكونغو في عهد الملك ليوبولد الثاني، إثر فشل العرب العُمانيين وأنصارهم من الكونغوليين في المقاومة بسبب فارق العدة والعتاد.</p>
<p> </p>

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

عبيد الله الخضوري.. 16 عاماً ملكاً للكونغو

<p>في قلب كل قائد ومفكّر هناك مصطلحات ومفاهيم عميقة الحضور والتأثير في تفكيره ومسار حياته، ويشكل مصطلحا «الرؤية والتحدي» حضوراً عميقاً في فكر ووجدان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حيث نلاحظ قوة التأثير لهذين المصطلحين في تفكير صاحب السمو واهتمامه بتوظيفهما في سياق خطته الواضحة في خلق حالة من الوعي بالذات والتحفيز الدائم للطاقات من خلال هذه الومضات القيادية الرصينة التي ينشرها على حسابه الشخصي في سعي مشكور نحو تعميق الحس بالمسؤولية الوطنية لدى الأجيال القادمة، وتقديم أصفى أنماط الخبرات لفرق العمل الساعية مع صاحب السمو في بناء الوطن وإعلاء شأنه ومكانته بين الشعوب والأمم، وقد تم تتويج هذا الاهتمام الصادق بالرؤية والتحدي في الكتاب الثمين الذي أبدعه صاحب السمو ونشره بعنوان «رؤيتي: التحديات في سباق التميز»، حيث أودعه أعمق الخبرات، وقدم فيه نموذجاً مدهشاً من اتساع الرؤية وروعة التحدّي.</p>
<p>في هذا السياق من الاهتمام المتواصل من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بتعميق ثقافة الإنجاز والإبداع من خلال الاهتمام بمعايير الشخصية القيادية، نشر صاحب السمو ومضة قيادية على حسابه في «إنستغرام» ركز فيها على ثنائية الرؤية والتحدي، وأنّه كلما اتسعت الرؤية اتسع مجال التحديات لينتهي إلى القول بأنّ الحياة لا قيمة لها حين تكون خالية من التحديات، وهي ومضة تذكرنا على نحو بديع بومضة سابقة كان صاحب السمو قد نشرها قبل عام ونيّف حول هذه الفكرة، ولكن بشكل مختصر، وقد سبق لي كتابة قراءة لها بعنوان «ومضة التحدي والمخاطرة»، ليكون في هذا أوضح الدليل على عمق حضور هذه الفكرة في عقل صاحب السمو وتفكيره.</p>
<p>«عليك أن تحدّد المساحة التي تودّ أن تتحرك فيها، فهناك من يملك الرؤية، وهناك من لديه رؤية محدودة ويعمل ضمن إطار ضيق» بهذا الوضوح الجازم يؤكّد صاحب السمو على ضرورة توضيح المساحة التي يريد المخطط والقائد أن يتحرّك فيها، لأنّ تحديد المساحة هو الخطوة الأولى والمركزية التي يتأسس عليها ما بعدها من الخطوات، فمن أراد لدولته أن تكون دولة عادية تنافس ضمن المحيط القريب بها فمن المؤكّد أنّ خططه ستكون متحركة في هذا المجال الذي تم تحديده، ولكن إذا اتسعت مساحة الأفق المنظور أمام القائد، وطمح بنظره نحو منافسة عالمية فهذا يعني بالضرورة انقلاب الخطة، وتحديد مساحة شاسعة للحركة والإنجاز، ومن أروع الأمثلة النابضة بالدلالة على ذلك أنّ صاحب السمو ومنذ شبابه الباكر وضع نُصب عينيه أن يكون مطار دبيّ متفوّقاً على مطار هيثرو في لندن، أحد المطارات الكبرى على مستوى العالم، وهذا يعني بالضرورة توسيع مساحة التحدي لتصبح على رقعة عالمية، وهو ما تمّ إنجازه بفضل المساحة الأولى التي تحرّك فيها صاحب السمو في هذا الإنجاز الكبير على وجه التحديد، وهذا مرتبط بقضية في غاية العمق هي امتلاك الرؤية، فهناك من يمتلك الرؤية الواسعة الرحبة التي تقتضي بذل أقصى الجهد في الإبداع والتقدم، وهناك من يتحرك ضمن رؤية ضيقة ومنظور محدود لا يسمح له إلا بالإنجازات المتواضعة التي ترتبط قطعاً بالمساحة المفترضة التي يفترضها العقل قبل الشروع في عملية التنمية والبناء.</p>
<p>«أما نحن، فرؤيتنا أن نكون في المرتبة الأولى، سواءٌ كان ذلك في مجال الخطوط الجوية أو الخيول أو غيرها» في هذا المقطع الثمين من هذه الومضة البديعة يُفصح صاحب السمو وبكل ثقة واقتدار عن الهوية العملية لشخصه الكريم وفرق العمل التي تعمل معه وتجسد بالتالي الرؤية العامة للدولة، فيجزم صاحب السمو بأنّ الرؤية العامة للدولة ولصاحب السمو هي أن تكون المرتبة الأولى في كل شيء هي المطلب الذي لا يمكن التنازل عنه، ومعلومٌ حجم الكلفة العالية التي يقتضيها هذا الهدف السامي، لكنّ صاحب السمو قد رسّخ هذه الثقافة في الوجدان العام لأبناء الوطن، بحيث أصبح هاجساً عميق الحضور في الشخصية الوطنية، وبحسب رؤية صاحب السمو فإنّ المركز الثاني لا قيمة له مقارنة بالمركز الأول، ثم يضرب أمثلة حية على هذه الإنجازات الرائعة التي تفوّقت فيها الإمارات على كثير من دول العالم المتقدم لا سيما في مجال الخدمات الجوية، حيث تحتل طيران الإمارات مكانة مرموقة على المستوى العالمي، وكذا القول في سباق الخيول، حيث تحتضن دبي السباق العالمي للخيول كل عام وتحقّق أعلى النتائج، فضلاً عمّا تحقّقه خيول صاحب السمو في السباقات العالمية الشهيرة ولا سيما في إنجلترا، إلى غير ذلك من الإنجازات الفريدة التي كان الوطن فيها في أعلى مستويات التميز كالذي رأيناه في «إكسبو 2020 دبي»، حيث تفوّق هذا المعرض على جميع المعارض السابقة على مدى مئة وسبعين عاماً، لتظل الإمارات كلّ الإمارات مسكونة بهذا الهاجس الأصيل الذي يحقّق لها كل هذه المكتسبات الحضارية المتميزة.</p>
<p>«يجب أن تنفّذ رؤيتك، اغتنم الفرص، تمسك بالفرص ولا تتخلَّ عنها، اغتنم الفرص قبل الآخرين».. ويواصل صاحب السمو شحذ الهمم وتحفيز الطاقات من خلال هذه اللغة المفعمة بالتحدي والإرشاد والحث على اقتناص الفرص التي لا تسمح بها الظروف في كلّ وقتٍ وحين، فتنفيذ الرؤية مرهونٌ باغتنام الفرص، فمن لا يهتبل الفرصة فهو العاجز بالضرورة عن تنفيذ خطته، وهذا يعني الإمساك بقوة على الفرص والعضّ عليها بالنواجذ، وعدم التخلي أو مجرد الشعور بارتخاء القبضة فإنّ ذلك سيكون ذريعة للفشل والكسل اللذين يمقتهما صاحب السمو ويدعو إلى نبذهما كمصطلحين ولفظين من معجم الحياة، ولأنّ الحياة مكتظة بالآخرين الذين ينافسونك على الفرصة يدعونا صاحب السمو إلى الدخول في سباق الفوز بالفرصة قبل الآخرين، فإن اغتنام الفرصة من تمام العقل ومقتضى الحكمة:</p>
<p><strong>إذا هبّتْ رياحك فاغتنمها</strong></p>
<p><strong>                فإنّ لكلّ خافقة سكونا</strong></p>
<p>«الحياة مملة بدون التحديات» ثمّ كانت هذه الخاتمة الرائعة التي تستحق التدوين بماء الذهب وخلاصتها: أنّ الحياة الروتينية الهادئة إلى حد الاصفرار لا قيمة لها، بل إنّ الحياة الحقيقية هي التي تستمد قيمتها من نهر الإنسانية الهادر المليء بالفرص والتحديات، الذي يوجب على الإنسان الإفصاح عن طاقاته الحقيقية، فمن دون التحدي والبحث الحثيث عن الفرص فلن يكون للحياة طعم على الإطلاق، وهو ما عبّر عنه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد بمثال في غاية الروعة والجاذبية حين افتتح كتابه «رؤيتي» بقوله: «مع إطلالة كل صباح في إفريقيا يستيقظ الغزال مُدركاً أنّ عليه أن يُسابق أسرع الأُسود عَدْواً وإلا كان مصيره الهلاك، ومع إطلالة كل صباح في إفريقيا يستيقظ الأسد مُدركاً أنّ عليه أن يعدوَ أسرع من أبطأ غزال وإلا أهلكه الجوع»، ليكون هذا المثال البديع تجسيداً حيّاً لفكرة الفُرص وضرورة انتهازها والاستعداد الدائم لاقتناصها في الوقت المناسب.</p>

الرؤية والتحدّي

في قلب كل قائد ومفكّر هناك مصطلحات ومفاهيم عميقة الحضور والتأثير في تفكيره ومسار حياته، ويشكل مصطلحا «الرؤية والتحدي» حضوراً عميقاً في فكر ووجدان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله.

<p>القيادةُ فنٌّ وإنجازٌ وإلهام، والقائد الذكي هو الذي يترك بصمته الخالدة من خلال الإنجاز والإلهام، ولصاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله، النصيب الأوفى من هذا النمط المتفرد في القيادة المبدعة، فهو منذ بواكير عمره الميمون منخرط في تجذير هذه المعادلة في قلب الحياة والوجدان العام للشعب من خلال النظرية والتطبيق، وها هو يواصل من خلال وسمه الرائع «ومضات قيادية» ترسيخ هذه الثقافة الفاعلة في الحياة الفردية والاجتماعية من خلال هذه الخبرات والإشارات الذكية المعطّرة بعطر الخبرة والمحبة والرغبة الصادقة في إفادة الأجيال وتنوير طريقهم بكل نافع ومُلْهِم ومفيد، وفي هذا السياق المتواصل من عناية صاحب السمو بأبنائه وقرّائه ومتابعيه، نشر ومضة قيادية على حسابه في إنستغرام ركّز فيها على أهمية القراءة وكونها غذاءً للعقل والروح لتكون هذه الومضة متناغمة جدّاً مع افتتاح مكتبة محمد بن راشد التي ستكون مَعْلَماً ثقافياً عظيماً في مسيرة الوطن يوفّر المكان المناسب لإطلاق فاعلية القراءة والتثقيف بين هذه الأجيال التواقة للعلم والمعرفة.</p>
<p>«القراءة هي غذاء للروح والعقل» بهذه العبارة المفعمة بالثقة يؤكّد صاحب السموّ أنّ القراءة النافعة العميقة التي تصقل الإنسان وتثري معارفه وخبراته، هي الغذاء الصحيح للروح والعقل اللذين بهما قِوام الإنسان، وهذه حكمة خالدة اتفق عليها أصحاب العقول منذ أقدم الحضارات حتى قالوا: المعرفة مصباح العقل، فكما تحتاج الأبدان للغذاء كي تقوم بواجبها في الحياة وتقوى على الإنجاز، فكذلك هي الأرواح والعقول تحتاج إلى غذائها الصحيح من المعرفة كي تظل متوقدة مثل السراج الذي يستمد نوره من الزيت الصافي، فالمعرفة هي زيت العقل وبها يستنير ويتوهج، وبغير إدامة القراءة ينطفئ المصباح، وتذبل الحقائق في العقل، فدائماً الحاجة ماسّة لتزويد العقل والروح بما يحتاجانه من الغذاء الملائم لهما في شتى فنون المعارف والعلوم الطبيعية والإنسانية، وإنّ القارئ الصادق في القراءة ليشعر بالراحة والنشاط والسرور حين يأخذ وجبته المعرفية، وتنفرج أساريره بالسعادة حين يحصل على المطلوب من العلوم، وهذا شيء مُجرّب، وإنما يعرفه من عايشه حق المعايشة وكان صادق الإقبال عليه بكل طاقته وجوارحه.</p>
<p>«القرآن بدأ بـ {اقرأ}»: وهل بعد قول الله تعالى من قول؟!، ومعلوم أنّ العرب في جاهليتها قبل الإسلام كانت أمة قليلة القراءة والكتابة، وأنّ ذلك كان مختصّاً بأحبار أهل الكتاب، وكان العرب يلجأون إليهم حين يحتاجون لمعرفة شيء من أمور الحياة، فحين أراد الله تعالى إعلاء شأن العرب ورفع منزلتهم في العالمين لم يطلب منهم استلال السيوف لصناعة الإنسان، بل طلب منهم تفعيل العقل من خلال القراءة والتبصّر في حقائق الكون المنظور وحقائق الكتاب المسطور، فكانت هذه الالتفاتة السماوية للإنسان من خلال أخصّ خصائصه التي كرّمه الله تعالى بها وهي العقل، ومن خلال فعل القراءة التي هي نافذة الإنسان نحو الحقائق الكبرى في هذا الوجود الإنساني الثمين، واستجابت الأمة العربية لهذا النداء، وتمّ صقل الإنسان العربي ابن الصحراء وفارس البادية ليصبح هو المعلم الأكبر للإنسانية، ويبني الحواضر في جميع أصقاع الأرض من الأندلس إلى تخوم الصين.</p>
<p>«يعلّمنا التاريخ أنّ صعود الحضارات وازدهار الأمم والشعوب يرتبط بالمعرفة، العلم مستمرّ ولا يوقف» وإذا كانت حضارة العرب والإسلام قد بدأت فعلاً بعبارة «اقرأ» فإن ذلك ليس خاصاً بالعرب وحدهم، بل هو قدَر الإنسان في جميع الحضارات: إنّ صناعة التاريخ وبناء الحضارات وازدهار الأمم والشعوب مرتبطة على نحو وثيق بصعود الفعل المعرفي، واحترام مفهوم العلم الذي يتدفق في الحياة مثل النهر الهادر، ولا يتوقف أبداً عن الجريان، وها هي الأمثلة شاهدة على صدق هذه المقولة، ففي القديم قامت حضارات كانت عميقة التأثير في صناعة المشهد الإنساني في اليونان والهند والصين، ثم استدار الزمان في القرون الوسطى ليحتل العرب المشهد الحضاري بامتياز مشهود يشهد به العدو قبل الصديق ولمدة ثمانية قرون، ثم بزغ نجم العلم والمعرفة في الغرب الحديث وتقدّم تقدّماً مذهلاً فكانت هذه الحضارة المعاصرة التي نشاهدها أمامنا مؤسسة على العلم والمعرفة، وفتح الآفاق الجديدة أمام العقل الإنساني في مسيرته الحثيثة نحو مزيد من الفتوحات والإنجازات.</p>
<p>«أنا اليوم اللي يمر عليّ ولا أتعلم شي، أعتبره ناقص من عمري» ومن قلب التجربة الخاصة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد جاءت هذه الخاتمة الرائعة التي تعبّر عن عمق إحساسه بقيمة العلم والمعرفة، ليتّسع المشهد أمام القارئ ويشمل جميع أنواع المعرفة التي ربما يستفيدها الإنسان من جلسة مع شيخ حكيم مُجرّب، أو من صديق متمرّس بالحياة أو من جولة في قلب الصحراء، فالمعرفة هي الإطار الأكبر الذي يتحرك داخله الإنسان في سبيل صقل شخصيته وتنمية معارفه وإثراء خبراته، فالكمال هو كمال المعرفة، والكنز الثمين هو كنز العلوم والفنون التي يشعر معها الإنسان بقيمة الحياة وروعتها، وأنها تستحق أن تُعاش، ولقد كان سلفنا الصالح أحرص الناس على العلم، ولنا فيهم خير قدوة في هذا السياق، فهم الشموس التي طلعت في سماء العلم، وهم الأخيار الذين بذلوا أنفس الأوقات في سبيل تحصيل المعارف والعلوم، فعلى خُطاهم نسير، وبهديهم نقتدي، ووراء صاحب السموّ نقتبس من نار المعرفة شعلة السير في طريق البناء والإعمار.</p>

القراءة غذاء الروح

القيادةُ فنٌّ وإنجازٌ وإلهام، والقائد الذكي هو الذي يترك بصمته الخالدة من خلال الإنجاز والإلهام، ولصاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله.

<p>تستلهم هذه المقالة فكرةً أصيلةً من فصلٍ عميقٍ كتبه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله، بعنوان «القيادة» في كتابه الرصين «رؤيتي: التحديات في سباق التميز» جعله الفصل السادس من هذا الكتاب الثمين أطال فيه القول والحديث حول المعنى العميق لمفهوم القيادة، وأنّ ذلك مما لا يمكن اكتسابه بمجرد الانتساب إلى كليات القيادة الكبرى في العالم، لينتهي سموه إلى أنّ القيادة غير مرتبطة بعوامل خارجية في جوهرها على الرغم من أهمية هذه العوامل لكنّ القيادة هي روح، وهي بحسب عبارة سموه «شيء لا يُزرع ولا يُنزع، ففي الروح القيادية أصالة عميقة وجذور ضاربة في الوراثة والفطرة، وأغصان تصقلها مؤثرات عدة مثل الزمن والحكمة والعلم والخبرة والتجربة والمهارة والاحتكاك بالآخرين»، ليذكر بعد ذلك نموذجًا حيًّا من أحد القادة الذين استلهم صاحب السموّ رؤاهم وخبرتهم وهو طيب الذكرى الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله الذي تعلّم منه أروع فكرتين في الشخصية القيادية: الحب، وقهر المستحيل.</p>
<p>في هذا السياق من الاهتمام المتواصل بصناعة القادة وترسيخ فكرة القيادة لدى الطلائع القادمة فضلاً عن الأجيال الحاضرة نشر صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد وضمن وسمه المعروف «ومضات قيادية» على حسابه في إنستغرام، ومضة في غاية العمق والشفافية والإلهام ذهب فيها إلى الربط المتين بين النظرية والتطبيق فضلاً عن تحفيز الروح الوطنية وتعميق الحس بقيمة العمل والإنجاز المبدع في سبيل رفعة الوطن ومسيرته التنموية.</p>
<p>«كما نجحنا سابقاً في العديد من الميادين متجاوزين المخاوف، ومستلهمين روح الإمارات وخبرتها المتراكمة» بهذه العبارة القائمة على المقارنة بين الماضي والحاضر والتخطيط للمستقبل يشحن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذاكرة الوطنية بقيمة المنجز السابق الذي سيبقى مصدر إشعاع وتحفيز للطاقات التي ربما تسرّب إليها شيء من التردد وهواجس الخوف والقلق، فيذكّرها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأنّ المرحلة الماضية من عمر الدولة في مسيرتها التنموية لم تكن مرحلة مفروشة بالورود ومعبدة الطريق بل كانت كمثل كل الدول التي تبحث لها عن موقع متقدم بين الأمم محفوفة بالصعوبات والتحديات والعقبات التي ربما فتّتْ في عضد القيادة وملأت قلبها بالرهبة والتردد، لكنّ تصميم القيادة على تجاوز كل الصعوبات هو السبب الأعمق الذي كان وراء كل منجزات الدولة، وهذا يعني أن تظلّ الأجيال تستلهم تلك المرحلة التاريخية بكل ما فيها من منجزات وعقبات وتحديات لتظل تشعر بالقدرة على تقديم الأفضل في مسيرة الوطن الذي تتراكم خبراته على نحو فريد، ويتم استثمار هذه الخبرات بما يعود بالخير العميم على الوطن والإنسان.</p>
<p>«والناس يبدعون إذا توفرت لهم بيئة العمل المناسبة التي تحتضن أحلامهم وآمالهم في جوّ من الشفافية وتكافؤ الفرص» في هذا القسم من هذه الومضة القيادية الثمينة يتحدث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن الظروف الصحيحة والصحية لنموّ فكرة الإبداع وتجسدها واقعاً حقيقياً في الحياة، فالناس تنطلق طاقاتهم الإبداعية حين تتوفر لهم الظروف المناسبة التي تحترم جوهرهم وملكاتهم العقلية ولا تعوّل على غير ذلك من الاعتبارات الخارجية، فقيمة الإنسان في ذاته، وبمقدار ما تكون البيئة قادرة على احتضان أحلام الناس وآمالهم، وبمقدار ما توفر لهم من معايير الصدق والنزاهة والشفافية وتكافؤ الفرص بمقدار ما تنطلق هذه الطاقات تهدِر مثل الماكينات المبدعة التي لا تعرف الكلل، ولا نعرف نموذجًا حضاريًّا متفوّقًا يقوم على غير ذلك من المعايير، ولا تُصاب الأمة والمجتمعات بالشلل والروتين القاتل والنمطية السلبية إلا إذا تم تهميش الطاقة المبدعة للإنسان ليحلّ مكانها كثير من المعايير الزائفة كالواسطة والمحسوبية التي تقف عائقاً حقيقيًّا بين المجتمع وتحقيق ذاته الحضارية الرائعة.</p>
<p>«فليتقن كلٌّ منا عمله، وليبادر لتأدية واجبه قدر استطاعته بأمانة وإخلاص واضعاً مصلحة وطنه وأمته معياراً للفكر، ولنتسلح بالأمل والتفاؤل، فالتحديات التي نواجهها تتطلب المزيد من التنظيم والعمل الجماعي» وبهذه الخاتمة الرائعة المُلهمة يختتم صاحب السموّ هذه الومضة القيادية البديعة حيث يطلب بلغة القائد الواثق من كل مواطن أينما كان موقع عمله، ومهما كانت طبيعة عمله، فالجميع فريق واحد عبر عنه صاحب السمو بقوله «منّا»، يطلب منه أن يقوم على عمله بالإتقان وهو موقف أخلاقي نابع من ضمير الإنسان وتعاليم دينه وهو مما لا يختلف فيه البشر على اختلاف أديانهم وجنسياتهم، فهو غريزة أخلاقية جاءت الأديان بتنميتها ووضعها في مسارها الصحيح حين خاطبنا الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بقوله: «إنّ الله يحبّ إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه» فهذا الربط المدهش بين حب الله تعالى للإتقان وبين روح العمل هو من أكبر الدوافع لإنجاز الأعمال على خير وجه، فضلاً عن امتلاك روح المبادرة وأخلاقية الجرأة مقترنة بالأمانة التي هي الرقابة الداخلية على روح الإنسان وضميره، مع ما تستلزمه تلك الأمانة من مشاعر الإخلاص الصادقة للوطن والأمة بحيث تكتمل دائرة الإحساس العميق بالمسؤولية من خلال الشعور الصادق بالتفاؤل والأمل الذي يمنح العمل طعماً وجوهره، وينأى به عن دائرة الروتين والإلزام، فالفرق كبير وهائل بين موظف يؤدي عمله بحب وإخلاص وإحساس صادق بالتفاني وبين موظف يؤدي عمله من خلال الشعور بمجرد أداء العمل خوفًا من طائلة المسؤولية، فعلى النوع الإنساني الأول تنهض الدول وتتقدم الأوطان لا سيما إذا كان الجميع يعملون بروح الفريق الواحد الذي يواجه التحديات ويتحدى الصعاب بمزيد من التنظيم والتصميم على صناعة المستقبل الزاهر الذي يليق بالوطن وإنسان الحر النبيل.</p>

القيادة روح وخبرة ومغامرة

تستلهم هذه المقالة فكرةً أصيلةً من فصلٍ عميقٍ كتبه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله.

<p>لا يختلف العقلاء على أن الإنسان المتميز هو ذلك الإنسان الذي يمتلك رؤيته الخاصة به والتي بها يتميز عن الآخرين، وحين نطالع في أدبيات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، لا نكاد نشكّ في أنّ هناك مزجاً باهراً بين الإنسان والرؤية بحيث يمكننا أن نلخص جوهر فكر سموه في هذا الموضوع بالعبارة التالية: «قلْ لي ما رؤيتك، أقلْ لك مَن أنت»، ولسموه إسهامٌ عميق التأثير في فلسفة الرؤية، عبر عنها في كثير من أحاديثه وكتاباته، لا بل إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد كتب كتاباً كاملاً يحمل عنوان «رؤيتي: التحديات في سباق التميز» تأكيداً على عمق هذه الفكرة في التكوين العقلي والروحي الثقافي لسموه، ولقد جعل الفصل الثاني من هذا الكتاب الثمين بعنوان «الرؤية» أودعه خلاصة نظره العميق في فلسفة الرؤية، حيث جمع على نحوٍ متميز بين فكرة العلم والفن وأنهما يشكلان مفهوم الرؤية الثاقبة للقائد، ليجمع من خلال هذه الثنائية بين الموهبة والعلم في تشكيل الرؤية الخاصة بالإنسان.</p>
<p>في هذا السياق من الاهتمام بفكرة الرؤية، نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على حسابه في «تيك توك» مقطعاً يفيض بنبرة القوة والثقة والعزيمة المحتدمة، ركّز فيه على أهمية الرؤية في المشروع الذاتي للإنسان، والمشروع العام للدولة، وهي بحقٍّ واحدة من أروع الومضات القيادية التي تُلهم الأجيال المعنى الصحيح للرؤية، وتستنهض الهمم نحو مزيد من العطاء والإبداع والتسلح بالرؤية الواضحة الواسعة البعيدة الأفق.</p>
<p>( الواحد اللي عنده رؤية، ويمشي صوب رؤياه) بهذا الوضوح الحاسم يفتتح سموه هذه الومضة، مؤكداً أنّ امتلاك الرؤية الذاتية هو المحفز الصحيح للسير في طريق تنفيذ الرؤية، لأن التنفيذ بحسب سموه هو الخاصية الحاسمة في موضوع الرؤية، كما جزم به في فصل «الرؤية» الذي سبقت الإشارة إليه، حيث يقول: «لكن الخاصية الحاسمة التي يجب أن تتوافر في الرؤية هي التنفيذ، وليس مجرد قابلية التنفيذ»، وهو ما يؤكده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في افتتاح هذه الومضة، حيث إن المشي صوب الرؤية هو المشي صوب التنفيذ، وإلا كانت الرؤية مجرد أمنية لا تسمن ولا تغني من جوع.</p>
<p>(ويتمرّن ويتعلم من أخطائه، يكون رؤيته أوسع وأبعد) ولتعزيز الثقة بالنفس، وبناء الحس القيادي لدى الإنسان، يفسح سموه المجال المعقول أمام الإنسان لكي يصلح أخطاءه إذا ما تعثر في مسيرته، فمراعاة البعد الإنساني مطلوبة جداً في التخطيط والتنفيذ، والحرص على عدم الإرباك هو من جوهر الفكر القيادي الرشيد، لكن بشرط أن لا تتكرر الأخطاء نفسها لأن المقصود هو التعلم من الخطأ من أجل عدم تكراره، فحينئذ ينفتح أفق الرؤية، ويصبح المدى أكثر رحابة واتساعاً، وكلما اتسعت الرؤية ازدادت البصيرة نفاذاً وقدرة على الإبداع.</p>
<p>(تحقيق الأهداف: هذا أمل، وهذا واجب، وهذا عمر، ما في خط نهائي للتطور والابتكار والتميز) وحين يتسع المدى ويتراحب الأفق أمام الرائي يصبح تحقيق الأهداف هو الأقرب للواقع، متراوحاً بين الإحساس بالأمل والإحساس بالواجب، وهذه ثنائية باهرة التأثير في النفس الإنسانية: أن يجتمع في القلب ثنائية الأمل والواجب لأن هذا الإحساس هو الوقود الذي لا ينضب، تماماً مثلما أن العمر مفتوح على المدى لا يوجد له خط نهائي في التطور والابتكار والتميز، فهذا الأفق المفتوح هو الذي يمنح الإنسان الشعور بالأمل الزاهر المُشرق، ويغذي فيه عمق الشعور بالواجب، وحين يجتمع هذان الاثنان تكون الرؤية في أروع تجلياتها.</p>
<p>وبإحساس أبوي فائق الروعة يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على عمق التلاحم بين الأجيال حين يتوجه إلى أبنائه قائلاً: «بيجون غيرنا وبيستلمون مراكزهم، وبيجون غيرهم وبيستلمون مراكزهم بعدهم مع أولادهم وأولاد أولادهم، وخط النهاية ما وصلوه» وهي جملة مفعمة بالتأثر والأمل، وتضخّ في العروق دماء الشباب والحيوية، لتظل الدولة في شبابها الدائم حين يظل الشباب هم القائمون على إدارتها والتقدم بها نحو الإبداع والابتكار، في سيرورة متجددة لا تعرف النكوص ولا التردد لأن المسيرة مفتوحة على أفق رحب لا نهاية له.</p>
<p>(نحنا بعدنا بعيد، نريد نكون من أَخْيَرِ الأمم، من أَخْيَرِ الحكومات) وتأكيدا على  كل ما سبق من بثّ روح العزيمة في النفوس يؤكد سموه أن الطريق ما زالت مفتوحة أمام الأجيال المتلاحقة لمواصلة المسيرة ، وكتابة تاريخ الوطن بحروف الوفاء والتواصل، لتكون هذه الدولة بقيادتها وشعبها من أَخْيَر الأمم وأكثرها نفعا وإنجازا، لا سيما وأن الفرصة مواتية، والرياح مسعفة، والحكومة واعية لهذه المطالب والآمال، عازمة على تحقيق المستحيل في سبيل أن تكون من أفضل الحكومات.</p>
<p>(التحديات ما توقفنا، ولكن إلّي يبي يوصل بيوصل) ثم كانت هذه الخاتمة الرائعة التي تشحن الروح بطاقة عجيبة من التحدي في مواجهة التحديات والصعوبات، فالتحديات لا تزيد على كونها عقبة تعترض الطريق ولكنها لا تعطل المسيرة، بل الواجب هو تخطيها، وجعلها فرصة لاكتساب المزيد من الخبرات، لأن الذي يريد ويصمم على الوصول إلى أهدافه فسوف يصل مهما كانت وعورة الطريق، لأن الطريق الذي يخلو من التحديات ليس هو طريق فرسان البناء والإعمار، فعلى هذه النماذج الصلبة، التي يريد لها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أن تتسلم زمام القيادة والمبادرة، تقوم الدول ويعلو البناء ويزدهر التقدم والعمران.</p>

الرؤية والرائي

لا يختلف العقلاء على أن الإنسان المتميز هو ذلك الإنسان الذي يمتلك رؤيته الخاصة به والتي بها يتميز عن الآخرين، وحين نطالع في أدبيات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله،

عدسة الأيام

آل الصبان.. أسرة حجازية عريقة الجذر عميقة الأثر

target5761168767712592928.jpg

يعد آل الصبان من الأسر الحجازية ذات الأدوار المهمة في تاريخ السعودية، وفي الصفحة 157 من الجزء الثالث من كتاب «الدرر والياقوت في بيوتات عرب المهجر وحضرموت» لمؤلفه بدر الدين بن صالح الشهير بـ«ابن جندان الحسيني»،

<p>أكد مرشدون سياحيون مواطنون أهمية دور المرشد المواطن في التعريف ببلاده وإبراز تاريخها الحضاري، من خلال تسليط الضوء على إنسانها ومجتمعها، داعين تزامناً مع يومهم العالمي الذي يصادف 21 فبراير كل عام «أبناء الوطن إلى امتهان الإرشاد السياحي والترويج لبلادهم والتعريف بمقوماتها وحضاراتها وثقافتها أمام السائحين الوافدين إلى الدولة من أرجاء العالم».</p>
<p><strong>إعداد أكاديمي ومهني</strong></p>
<p>وقالت منال عطايا مدير عام هيئة الشارقة للمتاحف "سعت الهيئة منذ انطلاقها إلى تعزيز مكانة المرشد المواطن، الذي بات اليوم جزءاً من المشهد الثقافي والسياحي لإمارة الشارقة، كونه يعكس صورة الدولة الحقيقية، ويسرد تاريخها وإرثها الحضاري، مشيرة إلى أن المرشدين المواطنين العاملين مع الهيئة يتميزون بمستوى عالٍ من الإعداد الأكاديمي والمهني ،الذي يؤهلهم  في تنمية صناعة السياحة على المستوى المحلي والوطني، خاصة وأن إمارة الشارقة تحظى بمقومات سياحية جاذبة للاستثمار السياحي وأن هذا النشاط يشهد تطوراً متسارعاً...</p>
<p>وأكدت عطايا أنهم يولون عناية فائقة بتأهيل المرشدين السياحيين ، من خلال الدورات التدريبية وتنظيم الفعاليات التي  تعزز من مكانة المرشد السياحي علاوةً على سعيها لاستقطاب المزيد من الكوادر المواطنة لهذا المجال الحيوي والهام.</p>
<p><strong>المرشد المواطن نموذجاً</strong></p>
<p>وفي هذا الاستطلاع نستعرض بمناسبة اليوم العالمي للمرشد السياحي، آراء عدد من المرشدين الذين عملوا وتخصصوا في هذا المجال حيث قدموا آراءهم حول العمل كمرشدين سياحيين، باحترافية تقتضيها متطلبات العمل.</p>
<p>البداية كانت مع المرشد السياحي خالد حسين منسق عام البحوث من متحف الشارقة للآثار الذي عمل  مرشدا سياحيا لفترة طويلة ،قبل أن يلتحق بمجاله الحالي،  الا أنه لا يزال يمارس مهنة الإرشاد التي  تعطيه فرصة ليكون لسان وطنه الذي يُعرف الزوار بتاريخ الشارقة والإمارات العريق، مشيراً إلى أن أهم واجبات المرشد أن يكون مُلماً بكافة المعلومات المطلوبة في المكان الذي يعمل فيه وحتى داخل المتاحف والمواقع السياحية الأخرى لإفادة الزائر خاصة القادمين من الخارج.</p>
<p>وقال " إن المهام التي تقع على مسؤولية المرشدين السياحيين، تعتبر واجباً وطنياً، باعتبارهم  سفراء الدولة ولسانها، وبالتالي يتوجب عليهم كما يقول أن يكونوا واجهة الدولة للسائح والمقيم، مؤكداً اعتزازه بالعمل كمرشد لأنه يتيح له فرصة التعريف بتاريخ الشارقة والامارات الثري، موضحاً أن مهامه الأساسية تتركز في تعريف الزوار بمقتنيات المتحف وشرحها، ومواكبة كل ما هو جديد في قطاع السياحة في الامارة والدولة".</p>
<p>ودعا الشباب الاماراتي الى الانخراط في هذه المهنة  كونهم الاكثر قدرة وجدارة على تقديم الصورة المشرفة والمعلومة الصحيحة عن وطنهم للآخرين.</p>
<p>وتحدث سلمان السلمان حول بداية مسيرته  في العمل كمرشد سياحي والتي  بدأت سنة ٢٠١٣، دون أدنى فكرة منه عن هذه الوظيفة، معتقداً أن عمله يقتصر على استعراض مقتنيات المتحف، إلا أنه تعلم أن عمل المرشد يتطلب ما هو أكثر من ذلك بكثير، حيث تعلم خلال السنة الأولى وبمساندة هيئة الشارقة للمتاحف، كيفية الإلقاء و أساليب الخطابة ولغة الجسد وتغيير نبرة الصوت حسب الحاجة، حيث أن هذه الصفات أساسية للمرشد الناجح، لافتاً الى أن الهيئة أسهمت في تطوير مهاراته، كما أسهت في تغيير الفكرة المغلوطة حول وظيفة المرشد السياحي.</p>
<p><strong>حاجز اللغة</strong></p>
<p>وأكد السلمان أن هيئة الشارقة للمتاحف صقلت من خلال دوراتها التعليمية وورش العمل التي تنظمها باستمرار، مهاراته في مجال البحث، حيث يتوجب على المرشد الإلمام بكمية معلومات ضخمة تمكنه من الإجابة على أي سؤال، مضيفاً أنه تعلم  مساعدة الناس، فمهام عمله لا تقتصر على الإرشاد فقط، بل هو دليل  لمن يسأل عن وجهات سياحية.</p>
<p>وتحدث عن بعض التحديات الماثلة في مهنة الارشاد منها ما يتعلق بحاجز اللغة، متمنيا أن يتمكن كل مرشد من إتقان ثلاث لغات أجنبية، ليكون قادراً على إرشاد عدد أكبر من السائحين بشكل كامل، مضيفاً أن البيئة المحيطة بالمرشد مهيأة وهناك وعي كامل بدوره، مؤكداً بأن المرشد السياحي هو الشخص الأهم والضروري في مجال السياحة، فهو سفير وطنه والشخص الذي يعمل على  ابراز حضارتها.</p>
<p>بدورها عبرت منى معتوق الحوسني مساعد إداري في متحف الشارقة للتراث وتعمل في هيئة الشارقة للمتاحف منذ 12 عاما عن فخرها بالعمل في بداية حياتها المهنية كمرشدة سياحية في الهيئة، تسعى لإبراز الكنوز الموروثة للوطن  الغالي (الامارات) من حضارة وثقافة وتراث وآثار وفنون، وتسليط الضوء على الدور الرائد التي تعمل عليه متاحف الشارقة لتعريف السياح على هذا الارث الثمين .</p>
<p>وقالت الحوسني " في بداياتي المهنية كانت هناك بعض التحديات التي واجهتني كاللغة الانجليزية وصعوبة التحدث مع الأجانب، إلا أنني سرعان ما تداركتها بفضل الدورات والورش التي نظمتها هيئة الشارقة للمتاحف، بهدف تعزيز مهاراتي من مختلف الجوانب، بالإضافة إلى تشجيع المسؤولين لي، مهنئة جميع المرشدين السياحيين بهذه المناسبة ، داعية الطلبة الى التوجه لهذا  التخصص الحيوي والهام ، وثمنت أيضاً دور الهيئة وجهودها في دعم المرشدين السياحيين من خلال الدورات والبرامج التي تقدمها للمرشدين .</p>
<p><strong>"المرشد المتميز بلغة الاشارة " مبادرة أولى من نوعها خليجياً</strong></p>
<p>واشارت هيئة الشارقة للمتاحف الى مبادرة نوعية هي الاولى من نوعها على مستوى منطقة الخليج حملت اسم " المرشد المتميز بلغة الإشارة"،  حيث وفرت من خلالها برنامجًا تدريبيًا موسعًا استهدف الخريجين من الصم، لمنحهم المهارات اللازمة التي يحتاجونها ليكونوا مرشدين متميزين في المتحف، واتاحت لهم المشاركة في البرنامج التعرف على أهمية المتاحف، والدور الهام الذي يمكن لهم أن يساهموا فيه من خلال توفير تجربة ممتعة وحافلة بالمعلومات للزائرين من أصحاب الهمم الصم، وانطلقت اولى جولات البرنامج يوم 23 من ابريل العام الماضي و تقام كل ثلاثة أشهر لتوسعة نطاق المستفيدين منها.</p>
<p><strong>"المرشد المتميز“ </strong></p>
<p>أطلقت هيئة الشارقة للمتاحف  برنامج "المرشد المتميز" في عدد من المتاحف بهدف تسليط الضوء على العمل الإرشادي بطريقة ممتعة، حيث تستند فكرة البرنامج على قيام مجموعة من مرشدي المتاحف بتدريب طلبة على أسلوب الإرشاد وأهم المواصفات الواجب توافرها في المرشد المتميز وإعطائهم الفرصة لأخذ جولات في المتحف وهي فعالية سنوية وتقام للعام التاسع على التوالي.</p>
<p><strong>”معنى أن تكون مرشداً: إصدار نوعي لهيئة الشارقة للمتاحف“</strong></p>
<p>ضمن جهود قسم البحوث في متحف الشارقة للأثار تم اصدار كتاب “معنى أن تكون مرشداً سياحياً : دليل المرشد السياحي العربي لكاتبه خالد حسين صالح منصور ونشرته هيئة الشارقة للمتاحف حيث شكّل اضافة نوعية للمكتبة العربية المتخصصة في هذا المجال، ويتكون الكتاب من ستة فصول تتحدث عن السياحة وأهميتها في العصر الحديث وعن دور المرشد السياحي العربي في التعريف بالمعالم والأماكن الهامة وفق المنهج العلمي المتبع من قبل الخبراء والمختصين في مجال الإرشاد السياحي حول العالم.</p>
<p>ويستهدف الكتاب فئة المرشدين السياحيين على مستوى الوطن العربي  ويبسط لهم منهج العمل في مجال  الإرشاد السياحي، ويساعد على تعزيز قدرات ومهارات هذه الفئة بشكل  منهجي محترف..</p>
<p> </p>
<p> </p>
<p> </p>

مرشدون مواطنون: هدفنا إبراز مقومات الإمارات السياحية

target3133319563384098474.jpg

أكد مرشدون سياحيون مواطنون أهمية دور المرشد المواطن في التعريف ببلاده وإبراز تاريخها الحضاري، من خلال تسليط الضوء على إنسانها ومجتمعها،

<p>مثل السيل المتحدّر من الأعالي الشامخة، تتحدر هذه القصيدة الجليلة من جبال القصيد، تعلوها نبرة ثقة باهرة، ويتدفق في حروفها إيقاع هو أشبه شيءٍ بحركة الفرسان في ميدان السباق، كتبها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، من حُرّ قلبه وعميق خبرته، وبديع حروفه التي تشهد له بفروسية السيف والفكر، لتكون سِمطاً باهراً من قلائد الشعر وفرائده الغاليات..</p>
<p><strong>ثقة</strong></p>
<p>إسـجـعي يــا الـقـصايدْ بـالجديدْ الـغريبْ</p>
<p>                      مــنْ شـريـفْ الـمـعاني واصـلـهْ لـلكمالْ</p>
<p>مــنْ عـجـيبٍ مـصفَّىَ مـا لـمثلهْ ضـريبْ</p>
<p>                      فــوقْ حــدِّ الـظـنونْ وفــوقْ حَـدْ الـخيالْ</p>
<p>بهذه النبرة الواثقة الجليلة، يفتتح محمد بن راشد هذه القصيدة رفيعة المقام في سياق تجربته الشعرية، حيث تتأسس على روح التحدي والبحث عن النادر الغريب على المعهود من منهج سموه الذي لا يعرف المألوف، ولا يرضى إلا بالصعب العسير الذي لا ينهض به إلا أشجع القادة وسادة الفرسان، فهو يخاطب القصائد بأن ترفع صوتها بالمعاني الشعرية المبتكرة التي لا يهتدي إليها إلا الشاعر المبدع الذي يقتنص المعاني الفريدة مثل اقتناص الفارس الشجاع لأثمن الظباء وأجمل الغزلان. ويزداد الإحساس بالثقة بالنفس حين يتم وصف هذه المعاني بأنها مثل الذهب المصفّى والماء العذب الزلال، ما يفوق توقعات الظن وآفاق الخيال.</p>
<p><strong>لؤلؤ</strong></p>
<p>لــولـوٍ فـــي مـغـاصَهْ مـظـلماتْ الـغـبيبْ</p>
<p>                        جــوهَــرَهْ مـا يـثـمَّـنْ بــالــوزونْ الــثِّـقـالْ</p>
<p>وإكـتـبي مــنْ حــروفٍ مـا وعـاها خـطيبْ</p>
<p>                        لـوْ (لِ قِـسْ الإيادي) لي بهْ ضَرْبْ المثالْ</p>
<p>ومثل اللؤلؤ الثمين الذي لا يصل إليه السابح الماهر إلا إذا غاص في أعمق نقطة من البحر، جاءت هذه المعاني الشعرية الحكيمة اللامعة، فهي من طرازٍ فريد لا عهد للشعراء به، وهي أثمن من اللآلئ المكنونة في قاع البحار التي لا تستطيع الموازين الثقيلة أن تعرف قدرها وفخامة شأنها، فهذه الحروف النادرة هي من نمط لا تعرفه الشعراء ولا الخطباء حتى لو كانوا من طبقة خطيب العرب الأشهر قُسّ بن ساعدة الإيادي الذي كان يمثل النموذج الأعلى في الخطابة الأدبية في تاريخ العرب القديم، وكان حين يخطب في فصحاء العرب يصبحون كلهم آذاناً مصغية بسبب فصاحته التي لا نظير لها، فجاء صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى هذه القمة العالية في تاريخ أدبنا العربي المجيد وجعلها أفقاً عالياً لطموحه الذي لا يعرف الحدود ولا يتقيد بالقيود.</p>
<p><strong>إحساس</strong></p>
<p>نَـبـضْ يَـسـري بـدَمِّي ويـحتويني مِـريبْ</p>
<p>                       مـــنْ صـبـايِـهْ مـعـايـهْ مـــا لـظـلِّـهْ زوالْ</p>
<p>وإنْ تـفَـكَّرتْ فــي حـالهْ تَـرَكني عـطيبْ</p>
<p>                       يـبـتدي بــي بـحـالْ ويـنتهي بـي بـحالْ</p>
<p>إنّ هذا الإحساس الشعري المرهف ليس وليد الساعة ولا اللحظة الخاصة، بل هو عميق التجذر في القلب والروح، هو نبض يسري مع الدم ويحتوي الوجدان، نشأ مع محمد بن راشد منذ صباه المبارك الميمون حين كان يلازمه مثل الظل لا يفارقه فغدا فارساً من فرسان الشعر الذين يسبحون على ظهور القوافي كما تسبح الفرسان على ظهور الخيل الأصيلة المطهمة، وهو لشدة استغراقه في هذا الحس الشعري لا يستطيع التفكير به، فإن حصل وفكر في طبيعة هذا التدفق العجيب للشعر تركه عطيباً صريع القوافي واللحون، لا يكاد يصحو من حال حتى يأخذه الشعر إلى حال أخرى من حالات الإبداع والمغامرة في أودية الشعر وجبال الفنون.</p>
<p><strong>تشخيص</strong></p>
<p>وإنْ قـبضتهْ شـعاعهْ وصرتْ أحسِّهْ قريبْ</p>
<p>                        فَــرْ بـيـنْ الأصـابعْ وإخـتفىَ فـي الـظِّلالْ</p>
<p>مــنْ عـرفتهْ وعـرفني قـالْ لـي لا تـخيبْ</p>
<p>                       وقـلتْ لـهْ مـا بـخَيِّبْ لكْ مدىَ العمرْ فالْ</p>
<p>وما أروعه من تشخيص يتمّ فيه بث الروح في الشعر وإسباغ صفة الإنسان على هذا الإحساس الحبيب للقلب، وهذا هو شأن الشاعر العظيم، فحين يحبّ شيئاً يجعل منه إنساناً يخاطبه ويناجيه ويبوح إليه بأسرار قلبه، ومن منا لا يتذكر تلكم الحوارات بين صاحب السموّ وبين خيله الأصيلة التي تبرق عيونها بالسعادة حين تراه بعد طول غياب، وتشكو إليه لوعة الحنين لوجهه الصبوح، فهي تحبه وتفهمه، وتختال حين تراه قريباً منها يمسح على عرفها، فهو فارسها الذي لا تحب أن ترضخ لسواه، وهنا يجعل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من الشعر شعاعاً من نور يريد أن يقبض عليه بأصابعه، لكنه يتسرب منه ويهرب إلى الظلال، مجسداً بذلك علاقة من الحب المتبادل التي تقوم على البشرى والأمل والتفاؤل بالمجد والنجاح في كل المساعي الرائعة في هذه الحياة.</p>
<p><strong>فارس</strong></p>
<p>ومنْ علىَ الخيلْ سيرهْ بينْ صبحْ ومغيبْ</p>
<p>                       يـحـتـويهْ الـتَّـأمِّـلْ كـلِّـمـا بـــأرضْ جـــالْ</p>
<p>تـملكْ الـخيلْ وجـدي فـي هواها سليبْ</p>
<p>                        والـقَـنَصْ والـقصايدْ فـي وصـوفْ الـجمالْ</p>
<p>هذا هو الوجه الإنساني الرائع لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي يعرفه الناس سياسياً بارعاً وقائداً مقداماً، وبانياً لا يعرف الكلل، وفارساً لا يعرف التأخر، يريد أن يقول للناس ولنفسه قبل كل شيء: إنّ هناك جانباً آخر في شخصيتي أُحب أن تعرفوه هو حبّ الخيل وامتطاء صهوة الجياد والسير في ظلمات الليل شأن الفرسان الذين يجوسون الليل بشجاعة منقطعة النظير، ويشعلون نار السهر على جرّة الربابة فوق رجم عالٍ يتنسمون معه ريح الصحراء العليلة، فالخيل تملك وجدانه، والقنص هو هوايته المفضلة، وكتابة القصيد في الظباء الخاطفات للقلوب الساحرات للعيون أشهى أنغامه وأبهى ترانيمه. وما أروع هذه الثلاثية التي تضع سموه في طليعة الشعراء ضمن هذه الثلاثية الإبداعية التي يتطلع إليها أعظمُ الشعراء وسادة القوافي وأرباب القصيد.</p>
<p><strong>أسئلة</strong></p>
<p>ســاريٍ وسـطْ ظـلما مـثلْ طـيفٍ غـريبْ</p>
<p>                      مـتـعـبٍ خــيـلْ تـفـكيري أطــاردْ ســؤالْ</p>
<p>وشـفتْ أنِّـي بـعلمٍ مـا إنـكشَفْ لـلأريبْ</p>
<p>                       آتـــقَــرَّبْ لــحَــلِّ الـمـعـضـلاتْ الــثِّـقـالْ</p>
<p>إنّ هذا الشاعر الذي يحمل في قلبه حب الحياة، خيلاً وشعراً وفاتنةً حسناء، مشغول أيضاً بهموم الحياة وأسئلة الوجود، لا يعرف الراحة، بل هو من دوّاسي الظلماء في دياجير الليالي، وهذا من كمال الفروسية، فالليل للفرسان، وما أروعَ هذه الصورة التشبيهية التي يشبه فيها محمد بن راشد حركة الفكر بحركة الخيل التي يُضنيها كثرة المسير وهي تطارد القنيص والأعداء تماماً مثل حركة الفكر التي لا تكفّ عن مطاردة الأسئلة والبحث عن أجوبة المعارف الغريبة التي لا يهتدي إليها إلا الأريب اللبيب، لأنها هي الطريق لحل معضلات الحياة وكشف الغامض من أسرارها.</p>
<p><strong>تفكّر</strong></p>
<p>كـيفْ هـا الـكونْ يـجري في نظامٍ عَجيبْ</p>
<p>                       وكـيـفْ تـسري الـلِّيالي مـاضياتٍ عـجالْ</p>
<p>وويـنْ مبداهْ ها الكونْ الفسيحْ الرِّحيبْ؟</p>
<p>                       وويـنْ مـنهْ الـنِّهأيهْ فـي إتِّـساعْ المجالْ؟</p>
<p>يا لروعة هذا السؤال ويا لجلاله! فهذه هي أسئلة الوجود الكبرى التي تشغل العقول الكبرى والقلوب المتوقدة بزيت المعرفة، وكيف لا يكون ذلك كذلك وهو من صميم الفطرة التي ندبنا الله تعالى إليها حين أثنى على المتفكرين بهذا الجلال الرهيب فوصف من حالهم الحسنة، وذكرهم في سياق المدح والثناء، وقال في حقهم: {إنّ في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك فقِنا عذاب النار} (آل عمران: 190- 191)، وفي هذا المقطع يتوقف محمد بن راشد أمام هذا الجلال الإلهي البديع الذي يتجلّى في هذا الكون الهائل الدالّ على عظمة الله تعالى وحكمته ورحمته فتخشع منه الروح، ويستكين منه القلب في حضرة ذي الجلال والإكرام، ويتساءل عن هذا النظام الرائع وهذا الاتساع الهائل الذي يكاد يخفى مبدأه ومنتهاه على الإنسان لولا لطف الله ونوره الذي ينير القلب والروح من خلال القرآن الكريم.</p>
<p><strong>سرّ</strong></p>
<p>عــنْ وجــودٍ بـذاتـهْ مـحتفي مـا يـغيبْ</p>
<p>                     وعــنْ وجــودٍ لـذاتـهْ مـخـتفي مـا يـطالْ</p>
<p>شَــفْ حـتَّـى تـظنِّهْ فـي يـمينكْ نـصيبْ</p>
<p>                     وخَـــفْ حــتَّـى تـظـنِّهْ ذايــبٍ فــي زلالْ</p>
<p>وهذا هو سر الأسرار في هذا الكون العجيب، إنها ثنائية الخفاء والتجلي ومحنة الظهور والبطون، فهو يكاد يختفي عن ناظر القلب حتى لا يكاد يظهر، ثم يظهر للبصيرة حتى يكون مثل الشمس سطوعاً، ويشفّ حتى يصبح مثل خيط النور ويرقّ حتى يصبح مثل الماء الزلال.</p>
<p><strong>تعب</strong></p>
<p>أرجــوْ الـعـذرْ لأنِّـي كـادْ راسـي يـشيبْ</p>
<p>                     مــنْ طـويـلْ إفـتكاري فـي أمـورْ الـمحالْ</p>
<p>وصـرتْ أسـمَعْ لـقلبي مـنْ عنايهْ وجيبْ</p>
<p>                   وأتـعـبتني الـلِّـيالي مــنْ عـنـا الإرتـحـالْ</p>
<p>ومـنْ يـفلسفْ وجـودهْ بـالجدَلْ ما يصيبْ</p>
<p>                 والــجـدَلْ دونْ تـعـريفْ الـمـعارفْ جــدالْ</p>
<p>وكما يتعب الفارس من طراد الفرسان وتتبع القنيص، يتعب العقل أيضاً من كثرة الأسئلة، وههنا يطلب محمد بن راشد من قارئه العذر لكثرة افتكاره في أسئلة الوجود الكبرى التي شاب لها رأسه وانحنى بسببها عود روحه، فهي تقلق الوجدان وتهزّ الكيان، ويعلو معها وجيب القلب وخفقانه أو اضطرابه، فضلاً عن تعب الارتحال وكثرة الأسفار وعناء الأسئلة وفلسفة المصير، لتكون نهاية القصيدة اعترافاً بالتعب الناشئ عن كثرة التفكير في شؤون الكون ومغزى الحياة، من خلال أسلوب الجدل والتفكير العقلي الذي لا يستطيع أن يجيب عن جميع الأسئلة، إلا إذا استمد من نبع المعرفة الصافي الذي هو كتاب الله تعالى المجيد.</p>
<p><strong>عِلم</strong></p>
<p>وفــي الـمـعارفْ حـيـاةٍ ربِّـهـا مــا يـخيبْ</p>
<p>                      تَـكْسيْ الـعلمْ وأهـلهْ منْ صفاتْ الجَلالْ</p>
<p>بـيـنْ شَــرٍّ وخـيـرٍ فــي الـصِّراعْ الـرِّهيبْ</p>
<p>                     نـجـعَـلْ الـخـيـرْ مَـبـدانـا وفــيـهْ الـنِّـضالْ</p>
<p>وهكذا يستقر إيقاع القصيدة ويجنح إلى الهدوء حين تلتمع الروح بالمعنى الصحيح البهيج للحياة، الذي هو من نصيب أصحاب العلوم الصحيحة والقلوب المطمئنة، فالشكوك لا تمنح القلب إلا القلق، بينما يخشع القلب في ساحة النور حين يستلهم الكتاب والسنة، وتكتسي الروح بصفات المهابة والجلال: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}، ثم كان القرار الحاسم وهو التوجه بالقلب والروح نحو ميدان الخير كمبدأ نهائي وخيارٍ لا حياد عنه، فهو قَدَرُ الإنسان العاقل المستنير بنور الوحي المكتسي بجلال العلوم الشريفة.</p>
<p><strong>اعتراف</strong></p>
<p>وكــلِّ شَــيٍّ بـقـيمهْ وبـاكـرٍ عـلـمْ غـيبْ</p>
<p>                       غــيــرْ أنَّـــا نـشـوفَـهْ بـإفـتـهامْ وخَــيـالْ</p>
<p>والـدَّلالهْ عـلىَ الـمفهومْ مـا هي صعيبْ</p>
<p>                        بــسْ كـيـفْ الـدَّلالـهْ دونْ كـيـفْ ومـثالْ؟</p>
<p>وهكذا تنتهي هذه القصيدة الرائعة عند هذا الأفق الجليل من الاعتراف بقيمة الإيمان كخيار أخير للإنسان فهو سرّ الوجود، والتسليم لله والإيمان بالغيب هما عنوان الإيمان، ولن يستفيد العقل من مغامراته إلا مزيداً من القلق والشتات؛ لأن الدلالة على المغزى لن تكون إلا بتكييف الأشياء وضرب الأمثال، وهو ما تكفّل القرآن ببيانه، وأراح الإنسان من عناء البحث عنه والتلظي بنيرانه.</p>

حيرةٌ وسؤال ينتهيان بالإيمان والتسليم

target9205719226725163741.jpg

مثل السيل المتحدّر من الأعالي الشامخة، تتحدر هذه القصيدة الجليلة من جبال القصيد، تعلوها نبرة ثقة باهرة، ويتدفق في حروفها إيقاع هو أشبه شيءٍ بحركة الفرسان في ميدان السباق،

<p>أصدرت كلية علوم الاتصال والإعلام بجامعة زايد كتاباً بعنوان "تأملات ثقافية في الحياة الإماراتية"، وهو حصاد مشروع بحثي شاركت فيه 20 طالبة بإشراف الدكتورة فيلاريتي كوتسي، الأستاذ المشارك بالكلية.</p>
<p>ضم الكتاب شواهد موثقة بالأحاديث والصور تبين الفرق في مفاهيم العيش وتجلياته لدى الإماراتيين بين ماضيهم وحاضرهم، في تقاليد العائلة وفي المسكن والملبس والمأكل وغيرها. </p>
<p>وعُقِدت فعالية لعرض الكتاب وتقديمه في متحف المرأة بدبي الأسبوع الماضي. </p>
<p>وقد اجتهدت الطالبات اللواتي أنجزن هذا المشروع في البحث عن المعلومات والتقاطها من ألسن رجال ونساء عاشوا الماضي في أجيال مختلفة، بينهم الأجداد والجدات والآباء والأعمام والأخوال والعمات والخالات، وجاءت هذه المعلومات مشفوعة بصور فوتوغرافية تشكل معادلاً بصرياً ومرئياً لهذه المعلومات. </p>
<p>ويعد الكتاب بمثابة عدسة مكبِّرة يطل القارئ من خلالها على تفاصيل الحياة الإماراتية أيام ما قبل اكتشاف النفط لأول مرة في أوائل ستينات القرن الماضي ومروراً بتأسيس دولة الاتحاد، ومقارنتها بالتطور العمراني والحضاري الذي حققته الدولة حتى اليوم، بما يبرز خصائص الشخصية الإماراتية ورؤيتها للمتغيرات التي شهدها المجتمع انعكاساً لهذا التحول، وذلك من خلال مطالعة صور قديمة من ألبومات عوائل الطالبات وصور حديثة التقطتها الطالبات أنفسهن، لإبراز الفرق والاختلاف بين تقاليد العيش في الماضي وأساليبه الجديدة في الحاضر. </p>
<p>الكتاب يقرأ خصائص المجتمع الإماراتي وثقافته الحياتية من ثلاثة محاور أساسية هي: العائلة، المجتمع والبيئة.. إذ يبرز في بابه الأول تشكيلة العائلة الإماراتية وخصائص الملبس والمأكل والمسكن المنزل، ثم يأخذنا إلى حكايا عن التجمعات خارج البيت في المجالس والمساجد و طرق التجارة والتعليم آنذاك، و في الفصل الأخير يعطينا الكتاب نظرة عامة عن الهوايات المحببة بين الشباب من غطس وصيد بالصقور إلى الركوب الصحراء بالجمال.</p>
<p>الهدف الرئيسي من الكتاب هو تدوين القصص الشفهية والأحداث التاريخية التي يرويها الأجداد لكي تنقل للأجيال القادمة وتُحفَظ عبر الزمان، وتكون موسوعة للسياح و كل من يستهويه معرفة المزيد عن الإمارات و شعبها الأصيل.</p>
<p>وخلال عرض الكتاب وتقديمه في متحف المرأة بدبي، أظهرت الطالبتان آمنة خميس وعائشة محمد تأثرهما بقصص الماضي، وأبديتا سعادتهما للجلوس مع جداتهن و أجدادهن والاقتراب منهم بشكل أكبر للتحدث عن حيثيات الحياة في الماضي، الأمر الذي جعل الروابط بينهم أقوى، وانتقل بهم إلى مرحلة من الصداقة بين الجدة و الحفيدة.</p>
<p>وعلقت د. باميلا كريدون عميدة كلية علوم الإعلام والاتصال بالإنابة على الكتاب قائلة: "من بين أهم فوائد هذا المشروع تقوية الروابط والعلاقات بين الطالبات العشرين و أجدادهن لمعرفة المزيد عن التراث الإماراتي، و الغوص في خبايا قصص الماضي".</p>
<p>وأضافت:" يعود الفضل في انتاج هذا الكتاب الثري للدكتورة فيلاريتي كوتسي و زميلتها ميلودينا ستيفنس بالاكريشنان، اللتين تستحقان خالص الشكر لإنتاج هذا المورد التاريخي الثمين".</p>
<p>وقالت د. كوتسي إن التحدي الذي تواجهه دولة الإمارات العربية المتحدة، بوجود أكثر من 200 جنسية يتعايشون فيها، هو الحفاظ على القيم الثقافية والتراث المهم لهذا المجتمع. ويظهر هذا التحدي في سلسلة من الصور التي التقطتها فتيات إماراتيات تخصصن في الاتصال السياحي والثقافي  والمقابلات التي أجرينها مع الجيل الأكبر سناً، الذين يتذكرون أنماط عيش الإماراتيين في السنوات الأولى التي أعقبت تأسيس دولة الاتحاد، وفي بعض الحالات قبل تأسيسها. وقد أتاحت هذه التجربة فرصة للطالبات العشرين إنجاز كتيب من شأنه أن يساعد الزوار على تمثل الحياة الإماراتية واستيعابها، حيث أعدن التواصل مع عوائلهن وتعلمن بشكل مباشر مفردات تراثهم وثقافتهم.</p>
<p>وعلى حد قول إحداهن: "كانت هذه تجربة مثيرة للاهتمام لأنني لم أسأل أجدادي عن حياتهم في الماضي. لقد استمتعت برؤيتهم يتذكرون الحياة التي كانت حقيقية جدا لهم بقدر ما كانت بعيدة جدا بالنسبة لي. وساعدتني هذه المهمة في معرفة المزيد عن تاريخ عائلتي وحياتها في الماضي وأعطتني فرصة للحفاظ على بعض القصص التي رواها لي أجدادي، وهي قصص لم أجدها في كتب التاريخ أو المتاحف. كما جعلتني أفكر في فوائد وصعوبات الحياة في الماضي ومقارنتها بحياتنا اليوم. وأعتقد أن أجدادي كانوا يتمتعون بالمقابلات لأنها جعلتهم يستعيدون ذكريات رائعة ويتأملون في طرائق العيش التي اختبروها في الماضي".</p>

عرضنه في فعالية خاصة بمتحف المرأة بدبي

طالبات بجامعة زايد ينجزن كتاباً توثيقياً حول حياة الإماراتيين قبل النفط

أصدرت كلية علوم الاتصال والإعلام بجامعة زايد كتاباً بعنوان "تأملات ثقافية في الحياة الإماراتية"، وهو حصاد مشروع بحثي شاركت فيه 20 طالبة بإشراف الدكتورة فيلاريتي كوتسي، الأستاذ المشارك بالكلية.

نتائج البحث عن: الكتاب الثمين